爱是生命的养料.docVIP

生命是顽强的，同时也是脆弱的。因为爱，生命满怀对真善美的向往与追求，所以他会在困难与灾难面前表现得坚强；同样，因为缺乏爱，所以生命有时会表现得如此不堪一击，在风雨的侵袭中凋零于青春的花季。 彭沙尔说，“爱别人， 也被别人爱， 这就是一切， 这就是宇宙的法则”。我想，也许正如这句话所说，人类因为爱而存在，爱让我们勇敢地面对一切。汶川地震让我看到了同胞们的大爱无疆，玉树地震同样让我们见证了生命的顽强。然而，生命在这些灾难面前真的是脆弱的，当我们在说逝者安息，生者坚强的时候，我们是否更应该呵护心灵，感恩生命呢？在这里，我写了的一首小诗《爱与永恒》，希望在玉树地震的梦魇中给予更多的人以爱的希望与力量： “潇潇夜雨，哽噎了四月敲韵的风铃。玉树破碎的梦，此刻也一定很冷很冷。 长江和黄河的江头与河尾，已然江阔鱼沉，春水归静，而我们年轻的心，又怎会波澜不惊？ 犹记得幼时田野里，轻轻吹起的蒲公英，逝者如斯，转瞬间却成了--生命不能承受之重。 在令人敬畏的自然面前，命运或许真的飘忽不定，可我们始终坚信，爱会让坚强成为永恒，一切也都会--雨过天晴……” 我相信，爱会让坚强成为永恒，一切，也都会雨过天晴。是的，无论面临多么纠结的事情，只要我们对自己说，一切都会过去，一切也都会雨过天晴，那么我相信，也就没有什么过不去的坎，没有什么趟不去的河了。只是现实中还是有太多的人为纷繁的事情所桎梏，太多的人喜欢作茧自缚了。于丹曾说，人们痛苦往往只是关注了外部世界，而缺少对自己内心的省察。的确，我们有时太在乎外界的东西，比如物质的追求，别人的评价，总是在跟着别人走，在这个“被时代”里，越来越多风尘仆仆的人脸上写满了无奈与麻木，只是当我们不经意间独处并直面我们心灵的时候，是否会惊诧我们已不再是曾经的自己？我们已迷失了自我？而又有多少人有勇气沉入自己的潜意识，走进自己的内心世界呢？或许“心凝形释，与万化冥合”的超然态度我们无法做到，但退一步海阔天空的豁然达观应该是每个人都应学会的处世态度。以出世的心态做入世的事情，也许就没有那么多心灵的樊篱与羁绊了。肖伯纳说，人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，一是得到了你心爱的东西。但仔细玩味，发现这句话的立足点仍是占有，所以才会有占有欲未得满足的痛苦和已得满足的无聊这双重悲剧。如果把立足点放到创作上，以审美的眼光看人生，我们岂不可以反其意而说，人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去追求和创造；一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验。如此看来，人生的苦与乐，喜与悲，正如一曲美妙的音乐中抑扬顿挫的音符，快乐的旋律假如失去了那些音符的连接只会嘈嘈切切错杂弹，而情感的波折带来的抑扬顿挫或许更有大珠小珠落玉盘之感。一切皆因快乐而存在，一切都蕴含快乐这青春旋律的美。 人生真的如白驹过隙，如果一生总是奔波于身外之物，又怎不会寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟呢？只是苏东坡清楚这一点，他同样在告诫我们，“自其内者而观之，则物曾不能以一瞬，自其外者而观之，则物与我皆无尽藏也”。也许换个角度看问题，人生便豁然开朗了。可是，人毕竟是需要与周围的人联系的，在达观的态度之外，更需要我们以自己的爱来给对方以关怀，同时我们也会得到对方的爱，人生便是在这种爱与被爱中有了追求与前进的动力。 或许我们应该需要叩问一下生命的意义，可是，这样一个问题却又是千百年来哲学家以及文人墨客对于宇宙、人生永恒的思考，我们无意于从人生的轮回中遁入空灵，无意于从虚无中走向虚无，更无意于悲观地看待世界与人生。往者不再，来者犹可追。然而，汲取前人的智慧，岂不是追求人生幸福的一条捷径？爱因斯坦曾说，“个人的生命只有当它用来使一切生命的东西都生活得更高尚、更优美时才有意义。生命是神圣的，也就是说它的价值最高，对于它，其他一切价值都是次一等的。把个人以外的生命视为神圣，就引起对一切有灵性的东西的尊敬”，与此相一致，爱因斯坦多次强凋，人的短暂而有风险的生命的意义，只有在献身于社会中才能找到；唯有重视至高无上的、永久的价值，才能给生命增添意义。无独有偶，英国哲学家罗素也这样说道，“对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情，是支配我一生的单纯而强烈的三种感情”。在这里，科学家与哲学家都将自己的生命与大多数人联系在了一起，而这种超脱个人主义的悲悯之心，使他们获得了更大的人生幸福，这对我们何尝不是一种有益的启示呢？我们的人生，总是与周围的人有着千丝万缕的联系，如果我们漠视了他人在我们生命中的意义，那么我们同样也会漠视自己的生命如果我们漠视了自己的生命，留给爱我们的人的只能是无尽的痛苦，要知道，生命不是只属于我们自己，他还属于周围所有爱我们的人，而他们的爱，在某种程度上构筑了我们生命的支撑。也许有人说，当周围的人无法理解自己心中的痛苦，周围的人无以给我们爱与关怀的时候，生命