德性及法律之间——中国传统优秀价值观的当代践行空间.pdfVIP

2013年6月 学 术 交 流 Jun。，2013 No．6 Academic SerialNo．23l 总第231期第6期 Exchange ·伦理学研究· 德性与法律之间 ——中国传统优秀价值观的当代践行空间 姜昱子 (黑龙江省社会科学院学习与探索杂志社，哈尔滨150001) 【摘要]中国传统的优秀价值观是人的内在德性的充分展现，是先秦思想家创造的“天人合 德”道德范式在日常生活中的具体实践。是完全内化于人的内心的自我约束行为准则，这一准则不 具有外在强制性，因而在当代无法起到有效调节人际关系的作用；而法律则是由习惯发展而来的 外部强制的行为规范，这一外部行为规范所满足的是社会对人的行为的最低要求，这一最低要求 无法建立和谐的人际关系。因此，必须靠内在德性与外在法律的结合，方可实现和谐的目标。在 改革开放三十年的当代中国，传统的优秀价值观在新世纪迎来了新的复苏契机一和谐社会。和 谐社会既是人与人之间的和谐，亦是人与社会之间的和谐，这两方面的和谐就需要在人的内在德 性与外在法律之间构建一个德性践行的空间。 [关键词】德性；法律；和谐社会；践行空间 一、德性道德观的当代失语 美国哲学家麦金太尔提出两种不同的道德观，这两种道德观分别是“规则的道德”与“德性的道 德”。“规则的道德”是现代式的道德观，指的是维持人类社会存在所不可或缺的最低限度的规范，是将 道德扩展为普遍的规则并赋予强制力；而后者则是在人类历史的轴心期产生的古典式的道德观，这一古 典道德观所突显的是人作为道德主体所具有的自我约束意识，这种自我约束的道德意识往往被看成是 来自“天”或“神”或者“自然”，而并非是人本身的创造，此种道德观的最终目的是人格的完善，在此道 德观指引下人的行为因此就成为一种道德提升的实践。 对于中国来说，这一道德提升的实践，在古代的先秦时期达到了顶峰。先秦时期的思想家们总结出 了为后世继承并发扬的几乎所有的德性的道德，如“吾日三省吾身”、“君子克己复礼”、“君子和而不 同”，“仁者爱人”，“仁民而爱物”，“兼相爱”，“泛爱众”，“思诚”、“中庸”、“己所不欲，勿施于人”，“孝 悌”，“重礼”，“天爵”与“人爵”、“义利之辨”等等，并且在日常生活中身体力行。先秦思想家们所创造 和实践的这些德性的道德观，体现着极为崇高的人生境界以及在当时的时代几乎绝对适用的价值逻辑， 并且在发展过程中与中国历代的社会文化结构产生了极好的契合性，并成为每一时代的主流精神及哲 学主题。可以说，一直困惑当代道德哲学的一个最大的问题，即德性与福祉是否能够完美地融合为一 体，在中国古代已经得到了几乎完美的解决。延续几千年的中国传统美德，始终成为古人追求福祉的重 要精神支柱，且完全内化于日常生活之中。梁漱溟先生所言准确地揭示了这一点：“近二千年儒家之地 位，完全决定于此社会构造社会秩序逐渐形成之时，不是汉儒们所能争取得来，更不是任何一个皇帝一 经他主张，便能从此确定不移的。”¨1先秦时期的德性的道德观正是从社会构造和社会秩序之中自然生 [收稿日期]2m2—12—30 1年度黑龙江省哲学社会科学研究规划项目“近代中国权利观念的肇始与嬗变研究”(1l13015)阶段 [基金项目]201 性成果 [作者简介]姜昱子(1978一)，男，山东东平人，助理研究员，博士，从事中国先秦哲学与近代哲学研究。 ·42· 万方数据 成的，是内化于中国古人的生活中的，是古人的内心情感的自然流露，是古人对良善的人际关系和社会 关系的主观愿望及体认。