《红楼梦》人物妙玉分析 毕业论文.docVIP

菏泽学院 成人高等教育毕业论文 题目 《红楼梦》人物妙玉分析 指导教师： 专业： 汉语言文学 年级： 2010 学号： 姓名： 2012年8月7日 《红楼梦》人物妙玉分析 摘要： 妙玉，在十二金钗正册中她排名第六。在《红楼梦》的“金陵十二钗”中，有一个披着面纱的神秘女子，她就是妙玉。她爱读庄子的文章，自认为是畸零之人。她是《红楼梦》中的一位主要人物，是一个在栊翠庵中带发修行尼姑长伴青灯古佛之旁。其实妙玉原本也曾是仕宦人家的小姐，关于妙玉的身世，曹公在前80回只通过林之孝家之口说道“她本是苏州人氏，出身仕宦人家。因从小多病，不得已皈依佛门，带发修行”。而在贾母，刘姥姥等在大观园品茶时却拿出了“成窑小盖钟”这样的古董奇珍，可是因为刘姥姥吃过茶后就不要了。而在宝玉，宝钗，黛玉在拢翠庵品茶时，又拿出“ 点犀乔”，“瓟斝甲”，“绿玉斗”，“九曲十环一百二十节蟠虬整雕竹根的大盏”等最上等的奇珍异宝，甚至连贾府都没有与之抗衡的古玩，可见妙玉家的地位之高，亦可能高出贾府。 关键词： 气质 孤僻 高傲 权力 聪明 才华 妙玉极端美丽、博学、聪颖，但也极端孤傲、清高、不合群，不为世俗所容，投奔贾府，居于大观园中拢翠庵。意味着她对政治，对权力，没有兴趣；对社会，对俗世，对名利，也都看破；她不合群，自愿在边缘生存，享受孤独。但因为她能与天、与宇宙、与自然达到和谐，她又觉得自己很有尊严，很有价值，不可轻亵，凛然莫犯。判词：欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。 妙玉与林黛玉不同，二人虽都是痛失双亲，才华馥仙，孤高自许，目下无尘，但她却是身陷佛门，带着无数的枷锁和羁绊。同时，妙玉也与贾惜春不同，惜春是身在凡尘，心向佛门，而妙玉是身在佛门，心向凡尘，内心对宝玉的情感又是那么的强烈，而最终却又以悲剧结束。那么，妙玉究竟是怎样一个人物？我们究竟该如何来看待她呢？曹雪芹在这个人物描写上又蕴含了怎样的意义呢？ 为了更深刻的理解妙玉的性格特征,本文试从这三个方面来予以探讨,以对妙玉这个人物及在《红楼梦》中的角色地位有一个客观、清晰的了解。 一，妙玉究竟是怎样一个人物 妙玉终究是一个怎样的人物呢？为什么曹雪芹会将一个在庵中带发修行的佛教中的人排在金陵十二钗中的第六位呢？呢么我们先来聆听一下《红楼梦》中专论妙玉的那支《世难容》的曲子：气质美如兰，才华馥比仙，天生成孤僻人皆罕。你道是啖肉食腥脓，视绮罗俗厌，却不知好高人愈妒，过洁世同嫌。可叹这青灯古殿人将老，辜负了红粉朱楼春色阑！到头来依旧是风尘肮脏违心愿，好一似无暇白玉遭泥陷，又何须王孙公子叹无缘。⑴ 作者以“世难容”三字来冠名这只曲子，我们不难看出这三字不仅道出了她曲折独特的一生，同时也概括了妙玉多方面的复杂性格，。妙玉那“世难容”的思想性格和她那“世难容”的生活道路，蕴藏着怎样发人深思的思想内容，熔铸着怎样耐人寻味的社会意义啊。 众所周知，《 红楼梦》是一部反映中国封建社会的百科全书。它的锋芒所向，遍及整个中国封建社会的经济基础和上层建筑，当然也涉及到上层建筑之一的宗教。书中描绘了大量的宗教仪式，道观寺院，僧尼道士，妙玉就是其中的一个。妙玉是一个介于幽尼与闺女之间的尴尬的人物，在她的身上，我们看到了作者对封建宗教的虚伪本质进行了深刻的揭露与批判，同时，我们也体会出了妙玉这个介于“槛内”与“槛外”的尴尬之人的痛苦和无奈。 妙玉不是闺阁小姐，而是一个身披袈裟，手持念珠的佛教弟子。书中林之孝家的这样向王夫人介绍妙玉：“外有一个带发修行的，本是苏州人氏，祖上也是读书仕宦之家。因生了这位姑娘自小多病，买了许多替身儿皆不中用，到底这位姑娘亲自入了空门，方才好了。”⑵妙玉与黛玉有相似之处，二人都自幼失怙，寄人篱下，才貌双全，傲世孤高，目下无尘。不同的地方妙玉有栊翠庵作为屏障，没有直接投身到与封建政治与礼教的抗争中去，而黛玉却直接卷入了这场生死搏斗之中。但不管有没有直接参与，二人却都以悲剧结束一生。 妙玉的出家并非出于自愿。她不似宝玉、惜春的看破红尘而遁入空门，而是因为自幼多病，找了许多替身儿皆不中用的情况下被迫入了佛门。“曹公在前80回只通过林之孝家之口说道“她本是苏州人氏，出身仕宦人家。因从小多病，不得已皈依佛门，带发修行”。而在贾母，刘姥姥等在大观园品茶时却拿出了“成窑小盖钟”这样的古董奇珍，可是因为刘姥姥吃过茶后就不要了。而在宝玉，宝钗，黛玉在拢翠庵品茶时，又拿出“ 点犀乔”，“瓟斝甲”，“绿玉斗”，“九曲十环一百二十节蟠虬整雕竹根的大盏”