阴阳思想与五行思想的结合过程及其意义.pdfVIP

哲　　学 中共浙江省委党校学报2005 年第 1 期 阴阳思想与五行思想的 结合过程及其意义 □　何丽野 内容提要:阴阳思想与五行思想在中国哲学史上的结合时间是值得讨论的问题。“结合” 的日常语言意义是指两者平等地互相交融、贯通。汉代的阴阳五行思想不能说实现了结合。 从五行排列的次序的变化看 ,真正的结合是宋代周敦颐完成的。阴阳思想与五行思想的结合 , 不仅标志着古代中国宇宙观的完成。更体现了中国哲学适应封建社会的政治需要 ,把封建伦 理道德与礼法制度由外在规范变成内在于人 ,并将其与“自然之天”完全结合的过程。 关键词 :阴阳五行 　结合 　意义 　　阴阳思想与五行思想被公认为中国人的宇宙 才算是进行了“结合”,仍需要我们给予阐释。 观 ,也是中国人基本的思维框架。但是阴阳与五行 《现代汉语词典》对“结合”的解释是:“人或事物 在起源上本为两种不同的思想 ,在哲学史上 ,它们是 间发生密切的联系”。我认为这个定义不够准确。 在什么时候 , 以什么方式结合到一起的,认识并不一 一般我们日常使用“结合”这个词 ,除了事物之间“发 致。一种较为普遍的观点 ,认为是在汉代由阴阳家 生密切联系”以外 ,还应当具备两个条件 :一是能相 把阴阳与五行结合到一起。董仲舒、邹衍都被认为 互结合的两个事物必须是处于同等地位 ,否则虽然 是结合阴阳与五行的思想家 ;还有一种观点 ,是成中 发生联系 ,也不能认为是结合。例如一个人养了一 英先生提出的。他认为阴阳思想与五行思想的结合 ( ) 头猪 ,虽然人与猪也有“密切的联系 喂养照料 ”,但 有一个过程 ,最后是到宋代周敦颐才实现了全面的 不能说人与猪结合 ,因为两者不是平等的。再如 ,地 ( ) 1 结合。 笔者认为 , 中国文化虽然从汉代或更早的时 主与农奴、资本家与工人 ,虽然他们之间都有密切的 候开始就是既讲阴阳又讲五行的 ,但是真正把两者 联系 ,但我们从来不说地主与农奴结合 ,资本家与工 结合到一起 ,即把五行阴阳共同作为宇宙的本根性 人结合 ,原因也是他们之间不存在平等关系 ;二是结 的存在和万物的基本组成单位 ,这个结合是在宋朝 合应当是事物双方相互交融、贯通 ,你中有我 ,我中 由周敦颐完成的。这个阴阳与五行结合的过程,不 ( 有你。即唯物辩证法对立统一中的“同一性”相互 仅仅体现了古代中国宇宙观的完成 ,更体现了中国 ) 渗透 ,相互转化 之意。如果仅仅是两个人或事物并 哲学适应封建社会的需要 ,把“天道”与“人道”完全 列 ,双方并没有发生这种交融、渗透和转化 ,不能称 结合的过程。我们应当在这个意义上来理解阴阳与 之为结合。婚姻之所以被称为男女双方的结合 ,就 五行的结合。 是以双方的精神和肉体的交融为特征。我们在日常 一 生活中说“结合”,如说脑力劳动与体力劳动相结合