罪·刑及社会之道.doc

罪·刑与社会之道 摘要：犯罪是人的主观意志对客观环境的反制行为；而刑则是针对犯罪行为，以刑罚为手段压制其产生的应对方式。在实际案例中，刑法是一种判别犯罪行为的工具，法官应按照刑法断案，但其也享有部分对法律的解释权以弥补法律本身的不足。刑罚中最严重的死刑应慎重考量后施行，而惨无人道的酷刑则是一定不被允许施行的。刑法本质应做到维护人权，满足人道主义要求，并能起到一定惩戒作用。 关键词：犯罪的产生；刑法的产生与作用；法律解释权；死刑 一、从人类社会发展看犯罪的产生 黑格尔的“存在即合理”学说[1]认为，世上存在的东西均是合理的。这种说法看起来很狂妄，举例子来说，燥热夏天里蚊子的存在让人心烦意乱，无情的偷盗抢劫让被害者身陷险境，自然灾害让人们在不可抗力量下死亡，以上种种存在有何意义？事实上，这里的“理”并不是指“人理”，而是“天理”。也就是说，事物的产生是符合自然发展规律的，在相应的背景下产生的结果也合情合理。就此我们分析一下犯罪的产生。贝卡里亚认为，“人类的繁衍尽管本身规模不大，却远远超过了贫瘠荒凉的自然界为满足人们日益错综复杂的需要而提供的手段，这就使一部分野蛮人联合起来。为了抵抗这最初的联盟，必然又形成了新的联盟。就这样，战争状态从个人之间转移到国家之间。”[2] 从大层面上讲，人类由于自身生存需要，会拼尽全力争夺自然中的贫乏资源，在这个过程中，显然个人的力量是渺小且微不足道的，于是集群因运而生。这种集群可能是由血缘关系维系的氏族，也可能是一定区域内人员的自然组合，而这，正是国家的起源。人用智、劳动、群居和力胜万物，使得人类社会迅速发展，于是渐渐出现了人民众而财货寡的现象。自古成王败寇，力强着在竞争中获得更多资源和生产资料。人群聚处，“少者使长，长者畏壮，有力者贤，暴傲者尊”[3]“智者诈愚，强者凌弱”[4]。竞争使资源财富分布不均，因此出现财富分化和不同的阶级。 从小的层面来说，人是欲望支配的动物，自始至终如此。“人有享受的欲望，想吃美食，听音乐，看美景，这些原来是正当的，但享受的欲望若越过正当的管道与限度，就成为‘肉体的情欲’，为罪提供基础；人有获取的欲望，看到别人有美好的东西，就受刺激而产生拥有欲。拥有欲若越过正当的管道与范围，就成为‘眼目的欲’，导致不择手段也要据为己有的贪欲；?人有成就的欲望，而这欲望本身原来是积极而健康的，但若不透过正当管道，逾越界限，不择手段地要出风头，就成为‘今世的骄傲’，不守住本分的非分之想，甚至僭越。”[5] 在差别待遇与个人欲望的双重压制下，有一部分人对现状产生不满，通过不合理手段甚至极端做法掠夺自认为应属于自己的财富与权利，从而导致犯罪。当然，以上所分析只是致罪的一部分原因。现代犯罪心理学认为，犯罪是人的主观意志对客观环境的反制行为。[6]人的犯罪行为来源于社会，社会塑造了人的犯罪意识，使人成为潜在的犯人。在遭遇激发犯罪意志的环境里，行为人凭借所形成的犯罪意识，对客观环境作出评估，已确定是否实施犯罪，从而完成一个犯罪行为的过程。这就是犯罪的来源。 二、刑的产生及社会作用 有了罪，便有了刑。 奴隶社会时期实行井田制，井田中间有口井，奴隶主派人拿着刀去守卫，谁要是去抢水就把他的头砍掉，这就叫用“刑”。而“法”原写作“灋”，左边三点水，右边是一个“廌”，下加“去”字。传说古代有一种叫“廌”的异兽神羊，头上长有一只能辨曲直的角，遇有不正直的人便会用角去抵；“去”是去曲的意思；三点水作偏旁，则引喻为执法要像水一样不偏不倚。《说文、井部》：“刑，罚罪也，从刀井。《易》曰：井者，法也。”张舜徽《说文解字约注》卷十：“刑字从井，盖与灋字从水同意。可知古人言法，皆取象于水之平。[7] 由此观之，刑与法是要在做到不偏不倚的基础下，反抗不正直的行为，以辨区直，伸张正义的工具。中国历史发展过程中，法律不仅用来伸张正义，还被作为统治者的政治工具。“奴隶主阶级、封建地主阶级和资产阶级等剥削阶级的法律思想一个总的共同点就是阶级报复主义，体现在他们各自的刑法制度上，则是刑罚报复主义、单纯惩罚主义、重刑主义、酷刑和威吓主义。刑法的本质是刑罚报复主义。”[8]资产阶级刑罚宣扬他们的改造政策，但是其本质是虚伪的。他们的改造是通过改造性的强迫劳改，榨取罪犯的无偿劳动，为资产阶级增加资本，维护资本主义制度。我们都知道资产阶级的个人主义本质，这样的“一切为私”的核心没有改变，只对罪犯进行私化改造，结果只能是与改造私心越重，犯罪则愈演愈烈。 到这里，我们不得不重提一下人类创建刑罚的目的。人类是政治性动物，在人与人的相互联系中，他们总是趋向于创造一种有效的管理方式来维系种群生存发展；对于违反群体利益、不利于种群稳定的行为，任何群体都要摸索出与群体最相适应的控制手段去压制。这种压制手段称为法，而具体到压制的行为方式则称为刑