道义经济还是理性小农重读农民学经典论题.pdf

还 是 “道 义 经 济 ” “理 性 小 农 ” 重 读 农 民 学 经 典 论 题 郭 于 华 在农民经济与社会研究的学术传统中, 自上个世纪二十年代以来 , 逐渐形成了两种相互对立与争辩的理论脉络 。这两种传统至七十年代 中达到鲜明对照的程度 ,这就是在农民学 、农村社会学和经济人类学等 ( 领域中人们所称的 “斯科特 - 波普金论题”, 亦即 “道义经济 the moral ) ( ) economy ”和“理性小农 the rational peasant ”之争 。 如果对这一经典性论题的两位代表人物的前缘进行追索 , 詹姆斯 · ( ) 斯科特 J ames Scott 的“道义经济”概念可以上溯至前苏联的社会农学 ( ) 研究者恰亚诺夫 Cha anov , 他在其著名的《农民经济组织》一书中, 以 y 革命前的俄国小农为研究对象 , 指出资本主义的计算利润方法不适用 于小农的家庭农场 , 因其生产 目的主要是为了满足其家庭的消费需要 , 而非追求最大利润 , 小农的经济活动和经济组织均以此作为基本的前 ( ) 提 。其后 ,经济人类学家卡尔 ·波拉尼 Karl Polan i 提出在对前资本主 y 义小农经济的研究中用所谓“实体经济学”代替“形式经济学”即资本主 义经济学的主张 ,他批评了将市场 、利润的追求普遍化 ,将功利的“理性 主义”世界化的分析思路与方式 ,富于洞见地指出在资本主义市场出现 之前的社会中,经济行为是嵌入于社会关系之中的, 因而要把经济作为 社会制度过程来研究 。斯科特在其《道义经济》的通篇内容中,不厌其烦 ( ) 地强调生存伦理 subsistence ethic 的道德含义 ,强调剥削与反抗的问题 不仅是一个卡路里和收入的问题 ,而是农民关于社会正义 、权利与义务 及互惠概念的问题 。他阐明自己始于经济学领域的对于农民道义经济 的研究 ,将最终达到对农民文化与宗教的研究 。 塞缪尔 ·波普金 ( Samuel Po kin) 的理论思路则承继了始于西奥 p ( ) 多 ·舒尔茨 Theodore Schultz 对小农经济的分析 。舒尔茨认为农民的经 济行为并非没有理性 , 他们作为 “经济人”比起任何资本主义企业家来 一点都不逊色 。因而传统农业的改造完全可以寄希望于农民为追求利 104 润而创新的行为 。以研究中国农村市场与社会结构见长的施坚雅 ( William Skinner) 则以每个定期集市总是与周围一定数量的村落构成 固定密切的联系为论据 , 说明前现代农民的交易活动构成社会最基层 的共同体 , 而且市场结构具有农民社会或 “传统的农耕社会”的全部文 明特征 。在此市场思路的基础上 , 波普金开宗明义即提出农民作为理 性的问题解决者的观点:一方面是其自身的利益 ,另一方面是他需要与 其他人讨价还价以达到相互可接受的结果 。他希望读者既不是去怜悯 农民,也不要企图重新找回假设的天真与简单 ,而是尊重农民在实践中 解决资源分配 、权威 、冲突等复杂问题的智力 , 而这些问题是所有社会 包括前资本主义农业社会都要