浙江高考《论语》选读复习.ppt

《仁者爱人》 □“仁”是修身要务。 泛爱众而亲仁。 □“仁”的基本内涵。 忠——己欲立而立人，己欲达而达人 恕——己所不欲，勿施于人 □“仁”的具体实践。 为仁由己：近取譬，泛爱众，不拘小信。 孔子的“仁”以“孝悌”为根本，以“忠恕”为具体内容表现。通过近取譬喻，以己及人，最终实现仁者爱人。 重要问题 　1. 孔子对管仲的评价中体现了他怎样的“仁爱”观？ ——“仁”的高标准是看对社会的贡献，不能只讲小谅小信。 2、孔子的仁爱把孝悌视为根本，主张在“亲亲”的基础上推己及人；墨子的兼爱则主张“兼相爱，交相利”，说“爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之”。孔子的“仁爱”观和墨子的“仁爱观”有何区别？ 孔子的仁爱是以尊尊亲亲为基础的有等级差别的爱，墨子的兼爱是取消等级差别的普遍之爱。 君子之风——君子自我修养的主要内容和要求； 君子具有安贫乐道的精神。 君子修养基本内容： 志于道，杀身成仁，仁以为己任。 君子修养目标： 仁者，智者，勇者，乐以忘忧。 君子修养必须处理好的关系： “义”与“利”的关系。 “精神”与“物质”的关系。 “质”与“文”的关系。 重要问题 孔子说“君子喻于义”，主张见利思义，反对见利忘义，并不反对正当的求利。 后来的儒家走向另一个极端，产生了讳言利、排斥利的倾向，如董仲舒就主张“正其谊不谋其利，明其道不计其功”。 韩非子则认为君父子之间只有利害关系，没有道义关系。 理想的价值观应该是义利统一观。 1、如何理解“君子喻于义，小人喻于利”？ 2、“精神”与“物质”的关系。 重要问题 7.19 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。” 表达孔子安贫乐道的生活态度。 忘食、忘忧，说明自己得到的不是物质生活的快乐，而是追求真理过程中产生的快乐，是经过努力获得的高尚的快乐。而第三个忘：忘老（“不知老之将至”），更是把这种快乐推向新境界。 快乐的本源在于精神家园的固守 3、“质”与“文”的关系。 12.8棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也，虎豹之鞟犹犬羊之鞟。” 这里是讲表里一致的问题。子贡的意思是，良好的本质应当有适当的表现形式，否则，本质再好，也无法显现出来。? 文犹质也（文质兼备） 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”　　 重要问题 周而不比 ——人际交往观 　　察人之道 明辨君子和小人：考察三所，观过知仁。 　　待人之道 躬自厚，以直报怨，言人分开。 　　交友之道 直谅多闻，适可而止，以文会友、以友辅仁 1、孔子说：“仁者爱人”；孔子又说：“唯仁者能好人，能恶人。”请你从交友的角度，联系现实，谈你的理解。(《周而不比》) 重要问题 在现实中确实有些人不值得我们去“爱”，对死不悔改且危害甚大的人要深恶痛绝。真正的仁者是“爱憎分明”的：爱人，才能使人们敬佩你，归顺你；憎人，才能使小人敬畏你，远离你。孔子的爱人并不是不讲原则的爱。 2、 子曰：忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。 子曰：事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。 子曰：视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉人焉廋哉 子曰：君子不以言举人，不以人废言。 结合以上文段，请说说孔子的交友原则。 1、在与人交往中要保持适当的距离，不可过分密切，否则就可能自取其辱。 2、看人从不片面出发，而是详细考察一个人，作出综合评价。 3、不能以言举人，也不能以人废言，要客观公正地待人。 重要问题 “以德报怨”在某种程度上表明了人们向“善”的心理，但是“以德报怨”混淆了是非的判断标准。如果是小怨，当然可以以德报怨，比如朋友之间的有些小误会不妨宽容一点，超然一点。“以直报怨”即以自身的公正、正直来保持人生的效率和尊严，以正直的心和磊落的行为来对待别人的怨，这表现了儒家的原则性和宽容心。 3、如何理解以直报怨，以德报德？ 老子主张“报怨以德”，孔子却主张“以直报怨”这是否违反了儒家的忠恕之道？ 重要问题 修身板块总结 仁者爱人：“仁”是个人的行动准则。 君子之风：仁人的精神风貌。 周而不比：在人际交往中实践“仁”。 学习教育专题 诲人不倦：各种教育教学原则和方法。 高山仰止：孔子和弟子之间的师生关系。 沂水春风：课堂实录，礼乐治国的思想。 诲人不倦 教育对象 教育内容 教育方法 教学案例 教师风范 有教无类 全面发展 因材施教 启发式教学 讨论