生态后现代主义——后现代主义在当代的新发展.ppt

生态后现代主义—后现代主义在当代的新发展 陈世丹 中国人民大学外国语学院 2014 一、生态后现代主义的兴起 20世纪80年代，解构主义大潮渐渐退去，美国著名的后现代主义思想家、生态女权主义理论家查伦?斯普瑞特奈克（Charlene Spretnak, 1946-）提出并建构了生态后现代主义这一新的理论。斯普瑞特奈克常常称“生态后现代主义”为“建设性的后现代主义”或“重构的后现代主义”（reconstructive postmodernism）。斯普瑞特奈克是美国女权运动和绿色运动的积极分子，是生态女权主义（ecofeminism）和生态后现代主义（ecological postmodernism）的积极倡导者。迄今为止，她已经参与组织、策划了5次有关生态后现代主义的国际讨论会。她的工作在精神性、文化史、女权主义和其他社会批评以及 生态学思想（绿色政治、生态女权运动、生态哲学）等领域内得到国际的认可。通过她20世纪70年代后半期和80年代初期的工作，她成为女性精神运动的创立人之一。她的第一部专著《失落的早期希腊女神：前希腊神话集》（Lost Goddess of Early Greece: A Collection of Pre-Hellenic Myths, 1978）是2500年后首次对奥林匹亚神话的重构。1982年，斯普瑞特奈克编辑了一部标题为《女性精神政治》（The Politics of Women’s Spirituality）的文选，提出一个理解自然发生的女性精神运动的框架。这部文选分为三个部分：第一部分论述恢复女性精神历史，第二部分论述个人精神成长，第三部分论述受到精神实践鼓舞的政治行动主义。1991年，她写了《优雅状态——后现代时代的意义 恢复》（States of Grace: The Recovery of Meaning in the Postmodern Age）一书，这部著作是对四大精神传统及其对现代性危机解决的相关性的阐释。书中所探讨的传统是佛教、美国本土的精神、女神精神的当代复兴和亚伯拉罕教群（犹太教、基督教和伊斯兰教）。《波士顿世界报》赞扬这部著作，认为斯普瑞特奈克具有在学问和“现实”世界之间架设一座桥梁的杰出天赋。斯普瑞特奈克还写了三部论述生态政治和生态哲学的著作。她与卡普拉合著《绿色政治：全球的许诺》（Green Politics: The Global Promise, 1984）一书，该书成为德国绿党运动形成的催化剂，斯普瑞特奈克成为共同创始人。1986年，她在美国E. F. 舒马谢学会年会上的演讲以《绿色政治的精神维度》（The Spiritual Dimension of Green Politics）为题目出版。她的著作《真实的复兴：极度现代世界的身体、自然和地方》（The Resurgence of the Real: Body, Nature, and Place in a Hypermodern World, 1997）以其独到的视野、批判的洞察和洗练的笔触而被誉为重要的杰作和思想的灯塔，被《洛杉矶时报》称为该年最佳作之一。与其他的后现代主义著作不同，《真实的复兴》不但揭露了现代社会中以人和理性为中心的种种现象，分析了其背后的现代性意识形态，而且还进一步关注近代以来人们在现代世界观一统天下的背景下所做的抵抗运动。在她的最新作品《思念玛丽：天后及其在现代宗教中的再度出现》（Missing Mary: The Queen of Heaven and Her Re-Emergence in the Modern Church, 2004）中，斯普瑞特奈克向过去40多年被 现代化了的罗马天主教会中圣母玛利亚地位和意义的大贬值挑战，该教会很大程度上否认圣母玛利亚象征、宇宙论和神秘的维度。在阐释宗教与现代性接合点上的几种社会力量时，斯普瑞特奈克不仅解释而且充分促进了当代圣母玛丽亚精神性的草根苏醒。此外，她还发表了大量的文章、演讲和访谈录。这些著作和文章不仅直接推动了绿色政治运动的发展，而且也正是在这些文章和著作中，斯普瑞特奈克提出了自己的“生态后现代主义”思想，从而为后现代主义的发展做出了巨大的贡献。 二、生态后现代主义思想 在思想渊源上，斯普瑞特奈克提出的生态后现代主义与大卫?格里芬（David Griffin）、理查德?福罗克（Richard Falk）和查尔斯?詹克斯（Charles Jencks）等人的“非解构性的 后现代主义”（nondeconstructionist forms of postmodernism）一致，与建设性后现代主义联系密切，可以说它是建设性后现代主义的一个十分重要的组成部分。生态后现代主义拒斥现代性，因为“在许多深