宣言耶？现实耶？——读黄惊涛《花与舌头》，黄孝阳《人间世》、《旅人书》.pdfVIP

宣言耶 现实耶 读黄惊涛 《花与舌头》，黄孝阳 《人间世》、旅《人书》 登 刘 涛 寓言云云出乎 《庄子 ·寓言》，该篇讲庄子大 式写作并无高下分别，要乎能量之有无 、强弱。 致有三种说话的方式：重言、寓言、卮言，王夫之 近读黄惊涛、黄孝阳书，发现二人有志于寓言式 以为 《寓言》篇可作庄书序言观，极有见地。寓言 写作，颇觉欣喜。因为屡读直接描写现实的作品 是 “藉外论之”，庄子汪洋恣肆，明明讲 甲，偏要 会审美疲劳，忽然读到另一种风貌的作品眼前 说乙。庄子有话不好好说，因有苦衷 。故庄书寓 忽地一亮。 言不可只看到乙，而应由乙看到 甲。当然，庄子 黄惊涛，新近崛起的小说家，文学硕士 ，某 所言之甲到底是什么，或许不可知，每个人都可 刊主编。他所喜欢的书乃是 《神曲》与 《吕氏春 以对一下 自己的答案。答案没有正确错误，只有 秋》，由此可知其志不小，他所主编的刊物品位 高下之分。程度低些，答案低些；程度高些，答案 亦颇高。《花与舌头》发表、出版以来 ，颇受好评。 会两样一些 。 “花与舌头”是一个极好的名字，此书名与 除此之外 ，尚应知人论世 ，譬如通过韩非子 李敬泽先生有些关系。(参见黄惊涛：《花与舌 解《老》、《喻老》篇可以看到老子不动声色的、抽 头》一书后记，三联书店2011年版，221页。)黄惊 象的语言背后所关联 的现实与历史 。庄子亦是 ， 涛舌底生风，舌战群儒，“不服管理”。将舌头与 藉外论之，都是象，看懂一个又一个的象 ，自己 “花”并列 ，可 以收到三个方面的效用 ：一、花腔 会进步 ，在世间也能做到出入无疾 。所以，没有 之花，天花乱坠，虽不完全切题 ，但多少与此书 纯粹的寓言，支撑寓言者是鲜血淋漓的、实实在 主旨有联系；二、拈花微笑，此乃禅宗极高境界， 在 的、生生不息的、亦庄亦谐 的现实。亦有所谓 此书有其形，未必有其实；三、鲜花之花，舌头吐 纯粹寓言，往往是浮词虚语 ，外表唬人，高大上 ， 出莲花，鲜花代表正能量，但如此或只是为了掩 其实装神弄鬼而已。 饰 。 1949年之后的文学 ，鲜有采用寓言写作者， 其实，此书最要者是那只搅动四面八方的 往往是直接描写现实。当然，寓言式写作或写实 舌头，花不花尚在其次。李敬泽为此书作序，名 97 囊蠢 旺 《| 孽勇 的舌头》，确实一语中的。舌头是 《花与舌头》藉外论之，大都较为平静，但不 养生之大要，要么关乎食饮 ，要么关乎语默。食 乏激愤之语。譬如 《夜游城市的人》中即写道： 饮不节、不时，身体容易出问题，所谓病从 口入； “仁爱大道原先叫刽子手大道，真理路原来叫 应默而语 ，身危；应语而默 ，亦身危 ；语应多而 婊子大街，民主大道最初的名字是帝王之路。” 少，语应少而多，皆失言，久而害生。所 以，养生 再譬如 《在大街上垂钓的人》中写道：“有用谎言 之要乃是 “管理”好 自己的舌头，食饮有节 ，语默 钓鱼的。他首先撒一个谎，如同撒一个网，很多 中庸。