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清华简《尹诰》“我克协我友,今惟民远邦归志”解 申超 西北大学历史学院 【摘要】清华简《尹诰》是《尚书》的佚篇，或称《咸有一德》。学界对《尹诰》的研究取得了很大的成果，但其中关于“我克协我友，今惟民远邦归志。”一句的解释还存在一定的问题。这关系到全篇文意的理解，因此很有必要对其进一步阐释。通过清华简与其他传世文献、考古材料的多重证明，本文认为“我克协我友”的“友”是归降的夏臣；“今惟民远邦归志”中的民是指夏民，而非商民。 　 【关键词】清华简；《尹诰》；友；民 《清华大学藏战国竹简》（壹）在出版之后,引起了众多研究先秦史学者的积极关注。其中《尹诰》一篇是《尚书》的佚篇，或称《咸有一德》,由此引发很多学者的热烈讨论。不过，这篇简文的内容还存在可以进一步讨论之处。笔者拟就《尹诰》的个别词句为出发点，略陈一些不成熟的看法。首先将《清华大学藏战国竹简》（壹）中《尹诰》的释文照录于下： 惟尹既及汤咸有一德。尹念天之败西邑夏，曰：“夏自绝其有民，亦惟厥众。非民无与守邑，厥辟作怨于民，民复之用离心，我捷灭夏。今后曷不监？”挚告汤曰：“我克协我友，今惟民远邦归志。”汤曰：“呜呼！吾何祚于民，俾我众勿违朕言？”挚曰：“后，其赉之，其有夏之金玉实邑,舍之吉言。”乃致众于亳中邑。 《尹诰》首句是这片简文的主旨。孙飞燕先生将其断句并标点为：“惟尹既及汤，咸有一德。”“及”的意思也是“至”。“就”的意思是“归于”，与“至”、“及”含义近似。“既”如字读，意思是“已经”。简文是说伊尹归汤之后，君臣同心同德，不互相怀疑。此说良是。通过阅读简文，可以看出伊尹作《尹诰》目的是向汤进谏，汤不怀疑伊尹，君臣二人共同解决危机，这当是《尹诰》本篇的中心所在。 “我克协我友,今惟民远邦归志”应当如何理解？此句中的“友”、“民”是指哪些人？学者间有很大的的认识分歧。如有学者认为，《尹至》和《尹诰》中的“众”是指军队，而“民”是人民、民众。张崇礼先生认为“我克协我友。今惟民远邦归志。”当断为“我克协我友，今惟民，远邦归志。”谓我能协和我友，今唯不能协和于民，如能协和于民，则远邦归心，天下太平。还有学者将此句断作“挚告汤曰：‘我克协我友。今惟民、远邦归志。’”。谓伊尹告汤，谓若我商人能协和我友邦，则民众、远邦均有归附之心。以上学者的观点都有一定道理，但联系上下文意，仍有抵牾之处。此句的解释众说纷纭，因此有必要对其中的某些字词重新进行解释，其中“友”和“民”是理解此句真实含义的关键。 笔者分别对“我克协我友”的“友”与“今惟民远邦归志”中的“民”所指的具体对象进行分析讨论，认为“我克协我友”的“友”是归降商汤的夏臣；“今惟民远邦归志”中的“民”是指夏民，而非商民。 一、“我克协我友”解 “我克协我友”的“友”，整理者指出是“《说文》古文‘友’”。《说文》：“友，同志为友。从二又相交友”。 “友”，学者大多将其解释为友邦，但这样解释与上下文意思不合。“我克协我友,今惟民远邦归志”是一个完整的句子，前后文意应当连贯。此句的“友”若指友邦，则与前后句简文关系不大，文意很不顺畅。因为伊尹先说：“夏自绝其有民，亦惟厥众。非民无与守邑，厥辟作怨于民，民复之用离心，我捷灭夏。今后曷不监？”这是在分析总结夏朝灭亡的教训，并以此提醒汤避免犯同样的错误。 先说夏民，随后谈友邦，接着又讨论民，逻辑上也不通顺。“友”字在文献中除了“友邦”之外，还存在其他解释。《尚书·酒诰》:“予惟曰：汝劼毖殷献臣，侯甸男卫；矧太史友、内史友，越献臣百宗工；矧惟尔事，服休服采；矧惟若畴，圻父薄违，农父若保，宏父定辟” 杨筠如先生《尚书覈可知“友”有僚友的意思。在金文中“友”也可作为职官的一种泛称。张亚初、刘雨先生指出金文有“内史友员”，在金文里寮与友并称，指部属、助手。甲骨文中也有“友”作僚友的记载。通过以上探讨，笔者认为“友”当指归顺商汤的夏朝贵族大臣。 根据文献记载，在汤伐桀的战争中，有很多夏臣因为不满桀的残暴统治而投奔商汤，这为汤击败桀创造了有利条件。如《吕氏春秋·先识》记载：“夏太史令终古出其图法，执而泣之。夏桀迷惑，暴乱愈甚，太史令终古乃出奔如商。汤喜而告诸侯曰：夏王无道，暴虐百姓，穷其父兄，耻其功臣，轻其贤良，弃义听谗，众庶咸怨，守法之臣，自归于商。桀渐渐丧失夏朝臣民的支持，面对这种情形，商汤欣喜地明白夏行将灭亡。《吕氏春秋·简选》：“殷汤良车七十乘，必死六千人，以戊子战於郕，遂禽推移、大牺，登自鸣条，乃入巢门，遂有夏。桀既奔走，於是行大仁慈，以恤黔首，反桀之事，遂其贤良，顺民所喜，远近归之，故王天下。击败夏桀之后，汤积极推行“反桀之事，遂其贤良，顺民所喜远近归之，故王天下。对于商的统治者来说，灭夏后如何处理归顺的夏朝臣民，牵一发而动全身。伊尹视归降的夏臣为僚友，积极安抚他们，也是希望他们能与商汤同