第四讲 衡水的历史文化古迹.docVIP

公共选修课： 《衡水地域文化讲座》 教 案 第四讲 衡水的历史文化古迹 授课班级： 20 -20 学年第 学期 授课教师：王长征 第四讲 衡水的文化古迹 教学目的与要求：了解衡水历史的文化资源，通过对衡水历史的文化古迹的讲解，要求学生了解其丰富的文化背景，汲取其宝贵的精神财富。 计划学时：2学时 教学重点与难点：重点是衡水三塔，难点是对圣姑孝道文化的解读。 教学方法和手段：讲授法和讨论法 参考资料： 课后作业：1.简述衡水三塔的历史 2.宣传圣姑孝道文化对我们今天的意义 说起佛塔的起源，在佛陀释迦牟尼涅盘后，弟子们因为缅怀、纪念佛陀的缘故，便建塔以供养佛舍利。? 随着佛教的流传和发展，造塔的原因也变得很多，并不一定是为了收纳敬奉舍利。造塔是为了使人不忘佛陀教诲的另一层意义。而在佛塔中，通常会安奉着圣者舍利、经书及各种吉祥物品，让绕塔及顶礼者皆能积集功德。? 在象征意义方面，佛塔则是代表了佛陀的圣意、法身，而且佛塔的每个部份都揭示了成佛之道。除了表佛身及五大外，佛塔下层基台则代表十善业、三阶代表三宝、狮座代表法住于世、莲座代表六度、基座四角代表四无量心；整个佛塔则代表包括三十七道品在内的六十名数。? 佛塔是代表着佛陀的圣意──法身。而造塔则是为了净除恶业、障碍以及广积福德资粮的极具威力的法门。 一、衡水三塔 1、宝云塔 宝云寺位于衡水市区西南部。碑石记载始建于隋，其实早在南北朝时,此处已有寺庙。相传,在其鼎盛之时,寺域广占三十亩,殿堂多有近百座,樵楼钟声惊千里,成年累月拥香客。 宝云塔，高36.5米,塔体为八面棱锥体砖木结构,自四层以上四面有门,塔的各层建筑风格各异,或成鸳鸯斗拱,或成梅花斗拱,雄浑古朴,气势磅礴。若登塔顶,需有一定的勇气,因为每登一层都要绕塔沿半圈,找到另一侧的入口。 来寺内一游,摸一摸千年不死草,感受一下历史的沧桑,也是一种享受。千年不死草属兰科,又叫马蔺草,是多年生草本植物。寺内这株是由唐朝大诗人王之涣所栽。唐开元二年,26岁的王之涣深得宰相张九龄赏识,并被推荐到当时的衡水县当主簿(主官属下掌管文书的佐吏【链接视频：景州塔】 景州塔是一座历史悠久，保存较完整的古代建筑，位于景县城内，原名“释迦文舍利宝塔”，简称舍利塔，因今景县原为景州所在地，所以人们通常称为景州塔。 舍利，佛教称释迦牟尼遗体焚烧之后结成珠状的东西，后来也指德行较高的和尚死后烧剩的骨头，也叫舍利子。相传释迦牟尼火化后，一些国家的国王分取舍利，建塔供奉。此塔既名“释迦文舍利宝塔”，想必与供奉佛舍利有关，惜无文字可考。 景州塔高大巍峨，站在塔下仰视，或站在塔外远观，此塔真一尊巨柱拔地而起，直插云天。传说建造此塔时，采用土屯法，塔垒多高，土堆多高，塔建成后，再将土运走。塔高十三层，外形为八面棱锥体，通高63.85米，底层周长50.5米，是一座砖石结构的古塔。塔基由巨石铺成，塔基下有一深井，实际是地宫，供藏佛骨、佛经、佛像。塔体由青砖砌成，塔内自下而上，砌有螺形阶梯，登阶盘旋而上，可达塔顶。塔顶成葫芦形，由青铜铸就，高2.05米，葫芦下有铁丝网罩，每有风起，铁丝网罩被风鼓荡，如惊涛澎湃之声，故有“古塔风涛”之称。 景州塔究竟创建于何时，无确切文字可考。《景县志》有这样的记载，说是古塔上曾悬有铁匾，匾上铸有“齐、隋重修”字样，重修既在齐、隋，其创建年代应早于此，当在北魏时代。 景州塔在国内享有盛名，与沧州铁狮子、赵州大石桥、正定隆兴寺大铜菩萨齐名，被誉为河北古代四宝之一，被国务院列为全国重点文物保护单位。 有关景州塔的故事： 清代，在景州流传着“从南京到北京，顶数景州钱粮轻”的说法。传说，景州籍康、雍、乾三朝重臣魏廷珍?康熙五十二年,魏廷珍中探花,[chuán]重重咬合，不见一根房梁，脱口说道：“此殿无梁（粮）？！”魏廷珍和景州地方官马上叩地谢恩：“谢万岁爷，免去景州的钱粮！”皇帝金口玉言，话已出口，不能收回。至此，这一带交纳的钱粮就少了。 3、庆林寺塔 庆林寺塔位于故城县饶阳店。饶阳店原有一座很大的寺院,叫庆林寺,该塔坐落于寺内,故得名。 庆林寺塔大约建于北宋初期，外形呈八面棱锥体,用青砖砌成, 塔身共七层，高30余米，塔顶有一铜葫芦塔刹chà。塔身四壁上刻有非常精美的图案。在塔的内壁上,您可以领略到宋、元、明、清历代文人的诗文,其中有一首明朝侍郎王士嘉称赞庆林寺塔的诗: 浮图何代建,峭拔入云端; 绝顶登临处,摩挲星斗寒。 二、窦氏青山墓 【链接视频：窦氏青山墓】 窦氏青山墓，位于武邑县城东14公里的青冢村南边，它是汉文帝皇后窦猗房的父亲窦青的坟墓，因窦青被汉室封为安成候，故又称安成候墓。窦氏青山墓今高22.9米，周长490米，占地面积3万平方米。当时还修建庙宇，并立“窦氏青山”墓碑。后庙宇、碑刻被毁，仅存“青山”。1982