第41期2007年12月歙县陶行知教育思想研究会安徽省陶行知.docVIP

第41期 2007年12月 歙县陶行知教育思想研究会安 徽 省 陶 行 知 纪 念 馆 编 【史料集萃】 陶行知与柯庆施 汪太戈 陶行知（1891—1946）和柯庆施（1902—1965）都是徽州歙县人，陶长柯11岁。陶的老家在歙西距县城4公里的黄潭源村，柯的老家在歙南距城45公里的竹溪村，也称水竹坑村。 1914年，当陶行知以第一名的成绩从南京金陵大学毕业时，柯庆施也正从他父亲柯日昌（字临久）创办。并亲任校长的竹溪继述初级小学毕业。陶随即飘洋过海，到美国伊利诺大学学市政，获政治学硕士学位，后又到哥伦比亚大学随杜威研究教育；而柯也走出大山，到位于休宁万安的安徽省立第二师范求学，当时二师的校长为徽州绩溪人胡晋接先生。 漫漫求学路，这两位徽州的学子如饥似渴地吮吸着人类文化知识的营养。然而共同的爱国忧民赤子之心，又使他们更多的是关心政治，是对强国富民之路的思考，是对真理的探求。 二十世纪初叶的旧中国，贫穷落后，政治黑暗，内有军阀混战，外遭列强欺侮。1919年5月，巴黎和谈失败，年仅17岁的柯庆施在5月9日的日记中愤然写道：“五月九日何日耶,非为我国外交失败之纪念日耶？夫我国自清中叶以来外交失败固不可胜计，何独以此日为外交失败之纪念日耶？曰: 以此次之失败为最甚也。吾人皆为具有灵觉之动物，对于是日何能免得两行血泪！大声疾呼倭奴哉！虽然，前事已往无可追矣，国耻无可悔矣，假流十行血泪，大呼百声倭奴，无济于事。故吾人不可不爱惜此血泪、气力，而图善后之策，将国耻一扫除之。章宗祥、曹汝霖辈杀之，冀不负为中华民国之国民，更不愧为二十世纪之大好男儿也。”他在日记中还写道：“吾国今日国富民强，断不至受此次之失败。故近世人士之提倡和平主张人道，徒劳梦想耳。……我国同胞不自图富国强民之术，以理想之和平可成事实，则亡无日矣。呜呼！同胞其速勉乎。” 少年柯庆施不仅如此疾呼，而且身体力行，于5月29日，即“五四”运动爆发后仅25天，就参加了徽州救国十人团。救国十人团是“五四”运动后，由北京大学事务主任李辛白发起，由北大学生会组织的，并迅速扩展到北京及外地的工人、学生中，形成一支爱国的群体。现尚存两张由柯临久精心保存下来的柯庆施参加救国十人团的缴费收据，一张为10厘米长、4厘米宽的油印收款单据，上面用毛笔写着：“今收到团员柯尚惠（注：即柯庆施原名）君五月份储蓄叁角整。此照。中华民国八年五月二十九日”，并盖有2厘米见方的“徽州救国十人团”红色印章。另一张收据使用的是宣纸，长23厘米，宽10厘米，编号为“救字第八号”，上书“今收到团员柯尚惠君七月份储蓄费洋三角整。此照。中华民国八年六月。徽州救国十人团第一团具”，并盖有2.5厘米见方的“徽州救国十人团”篆字红色印章。 就在柯庆施参加徽州救国十人团后不久，柯庆施的父亲柯临久收到了省立二师校长胡晋接的来信：“临久先生大鉴：……令郎尚惠因思识一时误谬，遂发生许多误会，酿成一种不信仰学校之心理……不如留家一年，察其思想已否矫正再行斟酌办理为妥……。”初次参加爱国民主革命运动的柯庆施，就面临了失学的遭遇。 失学后的柯庆施，心里苦闷万分。也许是为了让儿子收收心，也许是为了传宗接代，由父亲做主，柯庆施于年底到芜湖运漕（现为巢湖市所辖），同歙县徽城斗山街许佑卿的次女结了婚。时许佑卿在芜湖运漕盐公堂任职员，婚后柯庆施同年青的妻子在岳父工作的运漕过了一段闲静的生活。 然而，国家处于动荡之时，民族处于危难之中，青年柯庆施的心怎么也无法闲静下来。他在1920年1月30日自运漕寄给父亲柯临久的信中写道：“今接朔日手谕，敬悉一切。惟大人与岳父之信所称关于意见一事，据岳父意，俟师校毕业后再为图事（改商）或在芜湖学习，……然男志固不在此也，盖既投身学界，当在学界中讨生活。当今学术竞争之时，正学子发挥之期，生不能有益于时，死亦当流芳百世，此则不愧为七尺之躯，而为学子之一也。然欲此，经济问题生焉！男现正筹备，至成功与否则付之天命可耳！……男在此颇为闲静，吾之良友唯书数卷，留声机一具耳。每于夜半人静之时，回念前程未尝不痛心也，呜呼！” 儿子若此，父亲又何尝不焦急？柯临久托族人柯友根到省立二师代为斡旋，校方答复是：必须“寄上题目于日内作就，内容须具有恳切忏悔立意思而类悔过书者，……日记亦须记就寄来，内容以多忏悔语为佳”，然后校方可以考虑让柯庆施返校，“仍可在第五班上课，免废一年之时光。” 但倔强的儿子不肯向旧势力妥协，他在2月15日自芜湖运漕寄给父亲柯临久的信中写道：“学校内通知书既有留级之意，则男意决以退学为是。现，且男正