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京博文化解读（简版） 总纲 1、和谐：商以载道，道生和谐 古文解读： ●天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也。《中庸》 【译文】本性天成，其自然状态就是道，即规律。循规律而为，需要教化。道，无时不在，无处不在，一切变化其实皆由道来主宰。可有可无的，就不是道。 ●兼相爱，交相利。 《墨子》 【译文】不分远近、亲疏、贵贱、贫富，一视同仁地爱所有人，互相帮助，共谋福利。 2、仁孝：礼义仁爱，慈慧忠孝 古文解读： ●夫孝，德之本也。教之所由生也《孝经》 【译文】孝道，是所有道德规范的基础。教化天下，以令社会和谐，家庭和睦，人际合作，皆从孝道开始。 ●分人以财谓之惠。教人以善谓之忠。为天下得人者谓之仁。 《孟子》 【译文】恩惠就是分享财货。忠诚就是教人向善。仁义就是令天下和睦。 3、顺天：观天之道，执天之行 古文解读： ●人法地，地法天，天法道，道法自然。 《老子》【译文】人效法大地，大地则效法于天，天效法于道，道按照自身本来的状态运行。 ●君子有三畏。畏天命，畏大人，畏圣人之言。 《论语》【译文】君子要有所敬畏。或者敬畏天命，重视生死；或者敬畏圣贤高贵之人；或者敬畏圣贤所传承的真理。 4、人本：以仁为根，以人为本 古文解读： ●民惟邦本，本固邦宁。 《尚书》 【译文】民众才是一个国家、一个组织存在的根本。有民众的信任、支持、认同，国家、 组织才能安宁存续。 ●入国而不存其士，则亡国矣。见贤而不急，则缓其君矣。《墨子》 【译文】治理国家而不优待贤士，国家就会灭亡。见到贤士而不急迫及时的任用，他们就会怠慢君主。 5、愿景 做对社会最负责任最有益的企业，为子孙后代留下有持续盈利能力的事业平台。 古文解读： ●为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。《横渠四句》【译文】为社会重建精神价值，为民众确立生命意义，为前圣继承已绝之学统，为万世开拓太平之基业。京博经营企业，不是为了赚钱，而是为了有益于人类，对社会负责。 ●善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。 《孙子》【译文】善于带营销团队的人，修明战略而保证法纪执行，这样才能主宰胜败。 6、使命 为客户生产满意商品；为社会培养有益人才。古文解读： ●利于人者谓之巧，不利于人者谓之拙。 《墨子》 【译文】对人有实用需求价值的物品称为巧，对人没实用需求价值的物品称为拙。 ●得天下英才而教育之。 《孟子》 【译文】组织的使命就是为社会培养优秀人才。 精神 7、吃苦 古文解读： ●故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 《孟子》 【译文】上天将要下达重大使命给这样的人，—定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业，（通过这些）来让他内心警觉，使他的性格坚定起来，以不断增长才干。 8、敬业 古文解读： ●战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。《诗经》【译文】小心再小心！就象走在悬崖边上，或者走在还没冻结实的冰面上。 ●其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。《论语》 【译文】当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那么，纵然三令五申，被管理者也不会服从的 古文解读： ●俭，德之共也。侈，恶之大也。 《左传》【译文】俭省，是普世价值观。奢侈，简直是恶中之恶。 ●凡足以奉给民则止，诸加费不加于民利者，圣王弗为。《墨子》【译文】只要足以供给民用，就可以停止额外支出了，那种只增加费用而不更有利于民用的行为，圣王都不做。 10、亮剑 古文解读： ●胜人者有力，自胜者强。《老子》 【译文】能够战胜别人的人是有力量，能够战胜自己的人才会真正的强大。 ●胜可为也。敌虽众，可使无斗。《孙子》 【译文】胜利是可以通过谋略行动而实现的。竞争对手实力虽然强，但可以让他们无处着力。 价值观 11、诚信 古文解读： ●诚之者，择善而固执之者也。 《中庸》 【译文】如何做到诚？找到正确的价值观，坚持到底，矢志不渝。 ●小信成则大信立，故明主积于信。 《韩非子》【译文】在小事上，在日常中能够坚持讲求信用，那么在大事上，才能够建立起公众的大信用，所以企业守信的名望，领导者守信的声名，是靠一件件小事上遵守信用而逐步积累出来的。 12、奉献 古文解读： ●生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。《老子》 【译文】创造万物而不据为己有，治理万物而不有所依赖，长养万物而不主宰万物，这就是最深远“德”。 ●生财有大道。生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者疏，则财恒足矣。《大学》【译文】财富的创造其实很简单，大家一起，多创造少浪费，快创造慢消费，就不会捉衿见肘。 13、改善 古文解读： ●苟日新，日日新，