李白绝句的艺术成就.docVIP

李白绝句的艺术成就 【摘要】 李白在《为宋中丞自荐表》中写道“文可以变风俗，学可以究天人”李杜文章在，光焰万丈长。”笔落惊风雨，诗成泣鬼神”在当时就征服了朝野上下，赢得了崇高的声誉和地位，集无定卷，家家有之其对后世的影响则更为巨大，“天生我材必有用”的非凡自信“安能摧眉折腰事权贵”的独立人格“戏万乘若僚友，视同列如草芥”的凛然风骨与山水自然冥合的潇洒风神，吸引无数士人。 “文可以变风俗，学可以究天人”李杜文章在，光焰万丈长。”笔落惊风雨，诗成泣鬼神”在当时就征服了朝野上下，赢得了崇高的声誉和地位，集无定卷，家家有之其对后世的影响则更为巨大，“天生我材必有用”的非凡自信“安能摧眉折腰事权贵”的独立人格“戏万乘若僚友，视同列如草芥”的凛然风骨与山水自然冥合的潇洒风神，吸引无数士人。让我李白和尼采因素是他们对酒的认识。尼采认为，梦和醉并不是人生的反常状态，而是人生的真实需求。梦幻的美丽完满和现实生活的不完满形成了鲜明的对比。正是因为存在着梦幻，生命才成为可能并值得怀念。同样，当个人的生活梦想在现实中破碎时，人们又需要醉的情态。在醉中，人们达到了忘我，人与人之间的隔阂不复存在，生活成为艺术，人感到自己成为了神。在醉中，痛苦不再是难以忍受的折磨，而成了人们蔑视和嘲笑的素材。人们在狂歌醉舞中超越了个人的痛苦。尼采的这种“酒神精神”艺术是治疗的专家，当意志面临极端的危难时，它将人的厌恶化为想象，将恐惧化为乌有，使人们产生崇高感，它使精神愉快，使人们从沉闷的荒谬中得到解放。正是由於艺术的这种功能，生命才得以可能。“天若不爱酒，酒星不在天，地若不爱酒，地应无酒泉，天地既爱酒，爱酒不愧天。已闻清比圣，复道浊如贤，贤圣既已饮，何必求神仙？三杯通大道，一斗合自然，但得醉中趣，勿为醒者传。 三月咸阳时，千花尽如锦，谁能春独愁，对此经须饮，穷通与修短，造化夙所禀，一樽齐死生，万事固难审。醉后失天地，兀然就孤枕，不知有吾身，此乐最为甚。 穷愁千万端，美酒三百杯。愁多酒虽少，酒倾愁不来，所以知酒圣，酒酣心自开。辞粟卧首阳，屡空饥颜回，当代不乐饮，虚名安用哉！蟹螯即金液，糟丘是蓬莱，且须饮美酒，乘月醉高台。   李白这里说的“醉后失天地，兀然就孤枕”，“酒倾愁不来”，和“酒酣心自开” 将酒的功效和醉酒后的状态生动的描述了出来。这里说的“当代不乐饮，虚名安用哉！”和前面就提到过的“君爱身后名，我爱眼前酒，饮酒眼前乐，虚名何处有？”都道出了李白享受酒醉远远胜过求名求仕途的心态。难道李白是个贪杯的酒鬼？当然不是。当他有意或是无意的将酒和名并列在一起谈论时，他报国无门，有志难展的苦闷就在不经意之间跃然纸上。李白可以是超人，可以是宇宙，可以是大自然，可以在《宣州谢眺楼饯别校书叔云》中“抽刀断水” 、“揽日月” ， 但是他却无法从根本上摆脱他所在的社会体制对他心志的束缚，由此我们也就知道他“举杯浇愁愁更愁”的真正原因是“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟！”了，也就明了了他在《将进酒》中“锺鼓馔玉不足贵，但愿长醉不用醒；古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名” 的感慨了。  读李白的诗往往会使人产生各种各样的情感，但当读完李白的诗，读完李白的人生之后，总有一种感觉萦绕在心中，常常让我为之不解。后来有幸读到了加缪的《西西弗神话》和《反抗者》。明白了那种情感是荒诞感。由于本人的浅薄，这里恐怕只能作为一个问题提出来。 “真正严肃的哲学问题只有一个，那便是自杀。判断人生值不值得活，等于回答哲学的更笨问题。(《西西弗神话·荒诞与自杀》”李白的逝去如果被看成自杀的话，那么问题便出现了。”究竟哪种难以估算的情感剥夺了精神耐以生存的睡眠呢？一个哪怕是能用邪恶解释的世界也不失为一个亲切的世界。但相反，再被突然剥夺了幻想和光明的世界中，人感到自己是局外人。这种放逐是无可挽回的，因为对失去故土的怀恋和对天国乐土的期望被剥夺了。这种人与其生活的离异，正是荒诞感。“《西西弗神话·荒诞与自杀》李白的诗，绝句中表露的自己与社会的离异，他的人生遭遇，天才与失意，都表明这这种作为人的荒诞感。但这里所说的荒诞感并不是简单的消极色彩的一个词，它是与人存在这一现象并存的某一属性。荒诞也许是人的一个枷锁，但并不代表我们没有出路。李白的诗句中表达的对于加锁的反抗，正是我们需要的，先不论反抗到底有没有作用，也许放抗本身就是我们存在的意义。李白的作品在某种意义上来说可以看成是带有反抗色彩的，他的人身也带有强烈的反抗色彩。每个人都有自己的追求，很难说谁的对水的错，但敢于为自己的追求反抗的人，也许就成为了神。我们看看中西方的各类神话传说，每一个神都几乎有与之相应的反抗故事。也许神在告诉我们“我反抗，我存在”。 总的来说李白