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《山海经.海荒经》为远古西部地理记载 　　摘要：今人以为《海荒经》是中原外围或远至国外之论，不符合经文实际，应予否定。《海荒经》实为描述中国西部远古地理的详细图说，其所据底本为同一种远古地图，其图中“昆仑”是一重心，位于中国西北。《海荒经》的原始资料来源，除古图外，还有西部的古代传说，被先秦人士记入经中，在此书流传中不断添加；此风延至西汉，直到刘秀校书时仍有所收罗。应该说，当前研究西部古代地理，《海荒经》是一部极好的参考书。 　　关键词：海荒经；西部地理 　　中图分类号：K90 文献标识码：Ａ 文章编号：1005-5312（2011）24-0053-02 　　 　　20世纪50年代，蒙文通教授在《略论的写作时代及其产生地域》中就已经推断，《海内》4篇所说的“天下之中”，是指今四川西部地区；《海内经》可能是出于古蜀国的作品。后来蒙教授又有《再论昆仑为天下之中》一文，编入《古地甄微》集中，进一步论断《海内》、《大荒》及《禹本纪》“皆蜀人旧书仅存之篇”。这已为《海荒经》表述西部地理的论题，奠定了论证基础。笔者拟详申其义，以补充这位学术巨匠之说。 　　20世纪50年代，蒙文通教授在《略论的写作时代及其产生地域》中就已经推断，《海内》4篇所说的“天下之中”，是指今四川西部地区；《海内经》可能是出于古蜀国的作品。后来蒙教授又有《再论昆仑为天下之中》一文，编入《古地甄微》集中，进一步论断《海内》、《大荒》及《禹本纪》“皆蜀人旧书仅存之篇”。这已为《海荒经》表述西部地理的论题，奠定了论证基础。笔者拟详申其义，以补充这位学术巨匠之说。 　　先从《五臧山经》中的《西次三经》说起。这篇山系共记有22山（篇末小结云“二十三山”，可能是连“流沙”也算上），书中的方位里程都有较大误差，仅可供参考。过去研究者皆以为它讲的是远古西部地理。现举以下各山加以说明。 　　首山：崇吾之山“在河之南”，在黄河附近。 　　第二山：长沙之山，有水“注于氵幼水”。这“氵幼”字与黄河河源有一定关系。 　　第三山：不周之山，“临彼岳崇文山，东望泽，河水之所潜也”，表明它实际上与前二山连在一起。《吕氏春秋?本味》“不周山在昆仑西北”，说明山名为秦人所熟悉。 　　第四山：密山，有水“注于稷泽；其中多白玉，是有玉膏”。稷与西部关系密切。 　　第五山：钟山，上文有“自密山至于钟山四百六十里，其间尽泽也”，表明海子较多，或有沼泽地。 　　第六山：泰器之山，有水“注于流沙”，有了内陆河流。 　　第七山：槐江之山，有水“注于氵幼水”。“南望昆仑，其光熊熊，其气魂魂”，是地热资源特色。“西望大泽，后稷所潜也；其中多玉”，地理环境与前数山接近。 　　第八山：昆仑之丘，“是实惟帝之下都”。河水、赤水、洋水、黑水皆出于此。 　　第九山：乐游之山，有水“注于稷泽；是多白玉”，以下“水行四百里曰流沙”。 　　第十山：蠃母之山，“其山多玉”。 　　第十一山：玉山，“是西王母（图二）所居也”。 　　第十二山：轩辕之丘，有水“注于黑水”。《大戴礼记?帝系姓》“黄帝居轩辕之丘”。 　　 第十三山：积石之山，“其下有石门，河水冒以西流”。 　　第十四山：长留之山，“是多文玉石”。 　　第十五山：章莪之山，有毕方鸟。 　　第十六山：阴山，《汉书?司马相如传》：“阴山在昆仑西二千七百里”。 　　 第十七山：符惕之山，“下多金玉”。 　　第十八山：三危之山，“三青鸟居之”；《尧典》：“窜三苗于三危”。 　　第十八山：三危之山，“三青鸟居之”；《尧典》：“窜三苗于三危”。 　　第十九山：?o山，“其上多玉而无石”。 　　第二十山：天山，“多金玉”，有水“注于汤谷”。 　　第二十一山：山，出玉。 　　第二十二山：翼望之山，“多金玉”。 　　根据这些地理描述，可以判断那是黄河与一些内流河的源头所在，显然就是中国西部地区。再对照一下《中次九经》。这条山系从岷山开始，共有16座山。其中第十二山也是“玉山”，第十四山也是“山”。这种地名的重叠，恐怕不是偶然的。接着，我们就可以用《海荒经》来对照了。 　　除了前文所举《海荒经》各篇“昆仑”线索外，还有不少内容与《五臧山经》中的《西次三经》重叠。如《海外南经》毕方鸟在二八神之东，而青水则在其西，三苗国在赤水东；末后提到“范林”。《海外西经》有轩辕之丘，在轩辕国北；还有个“诸夭之野”是“鸾鸟自歌，凤鸟自舞”和“百兽相与群居”的地方。这与《海内经》描写的特征一模一样。蒙教授以为即今成都平原。《海外西经》最后还提到一种不同寻常的“雄常”树。《海外北经》记有钟山，而且补充了神奇的“烛阴”；同时提到积石山是“河水所入”，并指出范林是在三桑之东。《海外东经》则言“汤谷上有扶桑”。这些内容都见于《西次三经》，也就是说，那全是西部地区的一