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分析《诗经》对中国人影响及中文学熏沐 　　【摘要】《诗经》是中国非常著名的文学作品，其中收集了西周初年至春秋中叶约五百年间的诗歌305篇。宗法制是西周时期的一项重要制度，对当时社会的安定起到了维系作用。宗法制在《诗经》中也有体现，对中国人的思想产生了非常重要的影响。文章对《诗经》的历史地位进行了描述，并分析了其对中国人的影响以及对现代文化传播的熏沐 【关键词】《诗经》；中国人；影响；文化 一、前言 《诗经》不仅是中国最早的诗歌集锦，还是中国文学的根源，是中国文学史上的第一座里程碑。《诗经》凭借着独特的思想、文化内涵，为中国文学艺术的发展确立了一种标准的范式，其中，《风》的生活之真、《雅》的典范之美以及《颂》的伦理之善成为后来教育的依据，而且在文化、艺术方面也产生了一定的影响。可见《诗经》对中国人带来的影响之大。本文对此影响进行了详细的探究 二、《诗经》的历史地位概述 作为中国文学的发展根源，《诗经》具有丰富的思想、精湛的手法以及高尚的情操，影响了一代又一代的作家、诗人和学者，对中国人产生了非常深远的影响 首先，《诗经》开创了中国诗歌现实主义的优良传统，其中“饥者歌其食，劳者歌其事”的精神成为后代作家关注国家疾苦、社会现实的支撑依据 其次，后世文学创作对《诗经》中赋、比、兴的手法进行了有效的借鉴，最具典型意义的有屈原以香草美人托物言志，表现爱憎分明的思想以及汉乐府民歌中的寓言拟物诗。赋的手法对后代文学具有非常重要的意义，赋体文学就是在此基础上产生的，而且在诗歌、戏曲和小说中，也融合了赋的手法 再次，《诗经》明确了民间文学在文学史上的重要地位。《诗经》中的大部分诗歌都是民歌，具有生动活泼、清新朴素、和谐自然的特点，为后世文人学习民间文学开辟了广阔的道路[1]。另外，如果从文学史的发展现状来看，通常情况下一种新的文学样式都是先在民间开始流行的，之后经过加工，变成具有深远影响的文学范式。历代一些具有较大成就的作家，基本上都是在民间文学的基础上进行创作的。借鉴民间文学，是中国文学发展的关键 《诗经》在我国文学发展中具有非常重要的意义，而且对中国人的影响也是不容忽视的。我们有必要明确《诗经》的文学思想，用以促进现代社会的良好发展 三、《诗经》对中国人的影响分析 （一）《?经》的特征 1.《风》的生活之真 《关雎》是《诗经》的开篇，充分体现了宗法制和礼乐文化。宗法制是在农耕社会的基础上形成的，是农耕文明中非常重要的一部分。由于受到当时环境和条件的限制，人们只能从事耕织，同时将劳动力的价值充分地展现出来。《关雎》中提到的一对男女，就是对当时劳动力的描绘。《关雎》这首诗流传至今，并作为《诗经》的开篇存在，是因为它能够将当时人们的思想表现得淋漓尽致，而且强调要适应农耕文明，做到男耕女织，和谐发展 对《关雎》的认知，以孔子最为典范，他提到了“和”，其中蕴涵着持中有度的深意。在《论语“和”进行了阐述，这里的“和”是在真实生活的基础上形成的，具有实践的生活感受。自古以来的作家和学者对此都有非常深的感触。上述的“和”，其实是当时社会得以发展的根源。而且《关雎》中提到的“人道之大伦”，并不是顽固、不可更改的内容，只是其中包含着生活的韵味以及人们的美好愿望。只有在这种情况下，人们才能安定、和谐地生活 2.《雅》的典范之美 《诗经》中《雅》的典范其实是一种政治上的制约，不管是《鸿雁》中周王赈济灾民，还是《渐渐之石》中对兵役劳苦的感叹，全部从男女之情上升到了政治层面。《尚书中对《雅》的“政治”进行了很好的诠释。在《诗经“济济跄跄，挈尔牛羊，以往?A尝。或剥或亨，或肆或将”，但是政治依然是《雅》的主体。在此基础上，周朝的统治者希望在宗法制的基础上创立政治典范，从而达到制约臣民行为的目的。《诗经》的大多数作者都是大夫、士子以及公卿士，在当时社会都是有智慧的人，他们在当时的政治环境下，写出的内容基本上与个人恩怨、政事人伦以及王事有关。经过时代的传播，不断地创新，当时的文学已经得到升华，并与经国治世融合在了一起，体现了《诗经》中《雅》的典范之美[2] 3.《颂》的伦理之善 从《风》的夫妻之爱到《雅》的政治层次，再到《颂》，《诗经》的主旨才真正进入到宗教的祭祀层次。通过详细分析《颂》，我们可以看出古人对自己的祖先、神明是非常敬仰、尊重的，并体现出了伦理的意义。由此可见，《颂》中提到的祭祀具有鲜明的宗教色彩，通过深入分析，却又与宗教有着本质上的区别。《颂》被放置于《诗经》的结尾，能够体现出《颂》主要强调伦理精神的回归，这种精神不仅能够引导人们，还能制约人们的行为，给予“君权神授”合法的地位。祭祀不单单代表着一种形式，更重要的是思想意识和日常行为的融合。葛兆光在《中国思想史》中提到过：“在政治权