第九、十章 德育理论与实践.pptVIP

第九章 德育理论 第一节 道德的内涵与本质 第二节 德育概述（内涵与外延；必要性和可能性；目标任务和内容） 一、道德的内涵 （一）从词源上考察 “德”在古代写作“惪”，上部分为“直”，在古代读“de”；下半部分为“心”，表示思想情感。 汉代许慎在《说文解字》中讲“内得于己，外得于人，从心，得声”。 “内得于己”是讲“以善念存之于心中，使身心互得其益”。这是一种自觉、自律的境界；‘“外得于人”是讲“以善德施之于他人，使众人各得其益”，涉及的是德行的问题。 “道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”其中“道”指自然运行与人世共通的真理；而“德”是指人世的德性、品行、王道。 ——先秦思想家老子所著的《道德经》 “道德”二字连用始于荀子《劝学》：“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极”（P178） 在西方古代文化中，“道德”（Morality）一词起源于拉丁语的“Mores”一词，意为风俗和习惯。 （二）几组概念的辨析 1、“道德”与“品德”（P178） 2、“道德”与“政治”（P178） 3、道德与法律”（P178） 4、“道德”与“礼仪” ”（P179） Eg. 三纲五常 三纲：君臣义，即君臣之间要讲信义；父子亲；夫妇顺，即夫妻要和顺。 《礼纬·含文嘉》云：三纲，谓君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲矣。 五常 (1)五常：仁、义、礼、智、信。 五常又称“五典”，即五种行为规则。语出《尚书·泰誓下》：“狎辱五常”。 [唐]孔颖达疏云：“五常即五典，谓父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。” (2)五常：另一说为“五伦”，即古人所谓君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系。用忠、孝、悌、忍、善为“五伦”关系准则。 孟子认为：君臣之间有礼义之道，故应忠；父子之间有尊卑之序，故应孝，兄弟手足之间乃骨肉至亲，故应悌；夫妻之间挚爱而又内外有别，故应忍；朋友之间有诚信之德，故应善；这是处理人与人之间伦理关系的道理和行为准则。 （二）道德的规范本质 1、道德规范的形态：图腾、禁忌、礼仪、箴言、准则、义务、责任 2、道德规范的特征 他律性 自律性 三、道德结构 概念：道德作为完整的系统，其内部各构成要素遵循某种关系联结并相对稳定的整合形式。（详见P183） 第二节 德育概述 一、德育的内涵与外延 （一）德育一词的由来 西方社会于18世纪后半叶最早由康德提出“德育”概念。 （二）德育内涵与外延 1、何谓德育 广义：包括政治教育、思想教育、法制教育、道德教育和行为习惯培养等。 狭义：专指道德教育。是教育者根据特定社会的要求和人的身心发展需要的特点，有目的、有计划、有组织地引导学生感知、理解、同化社会道德规范和要求，通过多元化训练，促进学生形成符合社会需要的思想道德素质和行为习惯的过程。 我国一般取大德育（广义）概念。 2、德育外延的演变 由单纯的政治教育逐渐向思想、品德、道德、个性等方面发展，由关注政治的国家道德转向关注道德品质的个人道德。 （三）“大德育”存在的理由及遭遇的质疑 1、“大德育”存在的理由 首先，受苏联教育学的影响； 其次，与传统文化有关； 再次，从我国的实际出发； 最后，与世界改革潮流相一致。 2、“大德育”遭遇的困境 如果外延越来越宽泛，必然带来内涵的粗略。 二、德育的必要性和可能性 （一）德育的必要性 德育是人性的需要 德育是个人利益与社会利益调和的需要 德育是社会发展和青少年健康成长的需要 三、德育的目标、任务和内容 （一）德育的目标（P189） （二）德育的任务（P190） （三）德育的内容 随 堂 练 习 使学生具有初步的分辨是非的能力是（　）阶段德育目标的要求。A．小学B．初中C．高中D．大学 使学生具有一定的自我教育和自我管理能力是（　）德育目标的要求。A．小学阶段B．初中阶段C．高中阶段D．大学阶段 （二）德育的任务 1.逐步提高学生的道德修养能力，形成社会主义道德观 2.坚定的政治立场和高尚的道德情操（树立共产主义信念、科学的辩证观） 3.培养良好的道德行为习惯 4.培养学生具有思想道德思维、判断和评价及自我教育的能力 5.促进学生心理健康发展 （三）德育的内容 文明行为习惯和行为规范的教育 家庭美德教育 集体主义教育 爱国主义教育 民主法制教育 理想和信念教育 公民道德教育 健康人格教育 新课改中对中小学德育内容的规定： 品德与生活（1-2年级） 品德与社会（3-6年级） 思想品德（7-9年级） 第十章 德育实践 第一节 德育模式简介 第二节 德育过程 第二节 德育原则与方法 第四节 当前学校德育存在的问题及发展趋势 第一节 德育模式简介 认知性道德发展模式（认知派） 体谅模式 行为