9 伯民翰学派与后现代主义.ppt

文化研究其他理论简介 跨学科的文化研究 一、文化研究与文学研究的关系 1、文艺学、文学理论与文艺理论 2、文学研究面临的困境 3、文学研究与文化研究之间的边界 二、文化研究和社会学的关系 1、社会学的文化转向 2、文化研究的符号学转向 三、文化研究与人类学的关系 1、泰勒的文化定义 文化或者文明，从其广泛的民族志意义上言，他是一个错综复杂的总体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和人作为社会成员所获得的任何其他能力和习惯。 四、文化研究与传播学的关系 1、文化研究的传媒转向 2、霍尔的传媒研究 文化研究的来龙去脉 案例：东西方饮食文化差异 在中国，一进饭店，就会看到巨大的透明玻璃鱼缸，里面装着用于烹饪的鱼。西方人，尤其是美国人可从没在饭店见过这种阵势，只当是在自己国家的宠物商店看宠物。因此，当我们得知这些动物最终会被吃到嘴里的时候是非常不舒服的。在中国，饭店展示这些动物是为了向顾客保证食物的新鲜；但是在西方国家，客人只有品尝了菜肴之后才会知道这道菜新鲜与否。 　　 中国常用的可以旋转的桌子也是非常奇怪的。在西方国家，除非在家里，否则我们不跟其他人分享事物，并且在饭店的餐桌上取食别人点的菜品也是不符合社交礼仪的。我们只点自己喜欢吃的菜，并将它放在自己的面前。中国的餐具也令西方人很头痛，当中国人灵活地使用筷子夹取食物时，我们却屡屡受挫。 　　 上菜更是令我们大开眼界的时刻。一道道上桌的菜，无论是荤菜或者素菜，都令我们颇为惊叹。要知道，我们可从来没有期望它们会以动物的原型出现在饭桌上。西方的厨师在烹饪时，都会剔除骨头，并选取最恰当或者最好吃的部分入菜。随后，再用各色调味品、香料和蔬菜进行装饰，使菜品以艺术品的面貌出现。而在中国，当我们点了一道鸡肉后，得到的竟是一只带着头和脚的整鸡——鸡的头部被砍下，嘴巴大张，似乎在对冲鸡头坐着的客人致意。 中国的厨师善于把整只鸡奉献给客人，一点都不浪费。而我们不得不自己剔除鸡骨。鸡脚据说是中国南方的一种美食，但我们从未吃过，我所见过的鸡脚都还长在活生生的鸡身上。而现在，它们却在我面前的盘子里。 中国如今已接受了越来越多的西方文化，传统的东方饮食文化也发生了一些细微的变化。西方也是如此，在美国同样有很多中国餐馆。东西方文化之间的距离如今只有纽约飞往北京的13个小时旅程，甚至，只在点击鼠标的刹那之间。 观念形态：宗教信仰、价值观念、法律政治等意识形态的东西。 精神产品：文学艺术和一切知识成果。 生活方式：衣食住行、民情风俗、生老病死以及社会生活的一切方面。 本书所讨论的文化研究，主要是指英国伯明翰的传统。 机构：伯明翰大学当代文化研究中心 时间：1964年 研究对象：阶级、文化和传播学 一、 利维斯主义 1、利维斯主义主要是指英国文学批评家F·R利维斯的文化思想。利维斯主张文学要有社会使命感，强调文学必须具有真实的生活价值，能够解决20世纪的社会危机，故此，民族意识、道德主义和历史主义以及一种侧重文学自身美感的有机审美论，成为利维斯文学批评的鲜明特征。 在任何一个时代，明察秋毫的艺术和文学鉴赏常常只能依靠很少的一部分人。除了一目了然和人所周知的案例，只有很少数人能够给出不是人云亦云的第一手的判断。他们今天依然是少数人，虽然人数已相当可观，可以根据真正的个人反应来作出第一手的判断。流行的价值观念就像某种纸币，它的基础是很小数量的黄金。 ——利维斯 19世纪英国诗人和批评家阿诺德认为文化是光明和甜美，光明是教育，甜美是艺术，文化因光明而甜美，因甜美而光明。 2、利维斯认为，在17世纪之前，英国有一种生机勃勃的共同文化。工业革命将一个完整的文化一分为二，一方面是少数人文化，一方面是大文明。大众文明就是商业化的产物，它是低劣和庸俗的代名词：电影、广播、流行小说、流行出版物、广告等等，被欠缺教育的大众不假思索的大量消费，精英文化面临危机。 利维斯对电影进行批判和否定，认为它是被动的消遣，不是积极的娱乐。 3、评价：利维斯主义可视为文化研究中文化主义传统的一个先例。利维斯主义往糟说已导致一种以贵族自居的集权主义，往好说也是对当代社会的一切都极不宽容的怀疑主义。 二、霍加特：识字的用途 1、理查?霍加特是伯明翰当代文化研究中心的主要创办人，也是中心的首任主任。中心的成立，标志着学院建制内有了第一个正式的文化研究机构。 2、霍加特最重要的著作是他具有浓厚自传色彩的《识字的用途》，它和威廉斯的《文化与社会》、《漫长的革命》、E?P汤普森的《英国工人阶级的兴起》构成早期文化研究的四本经典著作。 3、 《识字的用途》叙写了作者童年时代的经验和记忆，它生动再现了二战前工人阶级的生活和文化氛围，并且将之比较二战后美国大众文化影响