在性灵中游走的云.doc

[作者简介]孟庆锴(1985—　) ,女,湖北黄石人,硕士生。 DO I编码: 10. 3969 / j. ISSN. 1671 - 7422. 2010. 02. 007 在性灵中游走的云 ———论徐志摩诗歌中的“云”意象 孟庆锴 (华中师范大学文学院,湖北武汉430079) [摘　要]徐志摩是中国现代最善于捕捉意象、最擅长运用意象来抒发思想感情的诗人。“云”是徐志摩诗歌中反复出现的意象。我们可以从徐志摩的学养、个性、气质等方面探讨“云”意象在徐诗中反复出现的原因;通过对其几首代表性诗歌的“云”意象的分析,来感受徐诗的浪漫、抒情、飘逸、灵动等特点。 [关键词]徐志摩;诗歌;云;意象 [中图分类号] I206. 7　[文献标识码]A 　[文章编号]1671 - 7422 (2010) 02 - 0023 - 04 　　在20 世纪二三十年代的中国诗坛上, 徐志摩是一个很有影响力的存在。虽然他的创作生涯较为短暂, 但其诗作却在中国文坛上留下难以磨灭的光痕。尤其是他作品中层出不穷的意象, 新颖别致,内蕴丰富。有关“云”的意象, 有人做过统计,在徐志摩创作的196 首诗歌中,涉及“云”的诗篇就有65 首, 占总数的33% ,也就是说,在徐志摩的每3 首诗中就有一篇写到“云”的, 这个比例是不小的。就连他有限的几个笔名中也有带“云”的, 如“云中鹤”这一笔名。大千世界,万物纷呈,诗人唯独对“云”有着浓厚的兴趣,唯独偏爱“云”,这不能不说是十分有趣的。 一 “意象”一词古已有之。《周易·系辞》曾提出“圣人立象以尽意”[ 1 ] 。《文心雕龙·神思》提出“独照之匠,窥意象而运斤”, 并且认为意象是“驭文之首术,谋篇之大端”[ 2 ] ,强调意象在文章写作中的作用。明代胡应麟《诗薮》有“古诗之妙, 专心意象”。在西 方文论中,意象也是一个非常重要的概念。著名的意象主义诗人庞德对“意象”做过如下的界定:“意象不是一种图象式的重现”, 而是“一种在瞬间呈现的理智与感情的复杂经验”, 是“各种根本不同的观念的联合”[ 3 ] 。苏珊·朗格也认为:“意象真正的功能是,它可作为抽象之物, 可作为象征, 即思想的荷载物。”[ 4 ]在徐志摩诗歌中, 各式各样的有关云的意象, 正是作为这样一种情感的负载,包含着诗人丰富的思想内涵。无论是忧伤还是喜悦,徐志摩都喜欢抬头仰望云天:“此日我怅望云天, 泪下点点”(《哀曼殊斐儿》) ;　　　 “我向飘渺的云天外望,上帝,我望不见你”(《他眼里有你》) ;“看窗外云天,听木叶在风中”(《在病中》) 。在他的笔下有“缦烂的云纹”(《康桥再会罢》) 、“朵朵明媚的彩云”(《五老峰》) , 也有“满天稠密的黑云与白云”(《月下雷峰影片》) 。云一会是他逃避乱世 的天堂,“天庭! 在白云深处, 白云深处”(《诗》) , 一会是他迷茫的屏障,“你的止境还远在那白云环拱处的山岭”(《无题》) 。他经常喜欢自比为云:“我就像是一朵云,一朵纯白的, 纯白的云, 一点不见分量, 阳光抱着我,我就是光, 轻灵的一球, 往远处飞, 往更远的飞;什么累赘, 一切的烦愁恩情, 痛苦, 怨, 全都远了。”(《爱的灵感———奉适之一》) [ 4 ]在徐志摩的世界里,有云的天空是丰富多彩的:有时五色相渲,千变万化,天空如张开一张锦毯;有时又素净纯洁,天空但见一片绿玉,别无他物。他笔下的云,有青春的嘘唏,触起狂想和梦想; 有人生的迷茫, 结成愁思和泪珠。在云彩下作梦的徐志摩, 像个大孩子一样, 用性灵抒写着人生的喜与悲、爱与恨。 二 关于徐志摩为什么喜欢在诗歌中运用“云”这个意象,我们要从诗人独特的文化教育、个性气质、成长环境等方面来探讨。作为新月派的代表诗人, 徐志摩在文学创作中,一直主张“性灵”。他所追求的“性灵”大致可以分为三个方面:“爱”、“自由”和“美”。其中“爱”不仅指爱情,还指对自然界及整个人类的普遍热爱;“自由”指不受社会世俗的束缚, 自由的生活、行为、恋爱;“美”主要是指“自然界之美”、“人性之美”以及协调、美好、闲适的生活状态。“爱”、“自由”和“美”对徐志摩来说是有机统一的,共同构成了徐志摩的人生追求以及诗歌追求的核心,并且体现在徐志摩诗歌的“云”意象中。云作为大自然的事物, 是自由的、飘逸的、灵动的、美丽的, 是能够表达诗人的爱和幻想的。“性灵”观的形成与他一直以来所受的多种文化教育分不开。徐志摩自小在家塾读书, 11 岁时, 进硖石开智学堂,从师张树森,打下了古文根底,成绩总是全班第一。而“云”在中国古典诗歌中是常见的意象。《诗 经》里便有:“出其东门, 有女如云。虽则如云, 非我思存。”(《郑风·出其东门》)“英英白云, 露彼菅茅。天步艰难,之子不犹。”(《小雅·鱼藻之什·白华》)《楚辞》之中“云”也不少, 如:“飘云屯