四川藏区牧民定居后的体育文化生活之变研究.PDF

第30卷第7期 成都师范学院学报 2014年7月 V01．30 0FCHENGDUNORMAL JOURNAL UNIVERSITY Jlll．2014 四川藏区牧民定居后的体育文化生活之变研究 刘进彬，何小军 (四川民族学院体育系，四川康定626001)‘ 摘要：采用文献资料、实地考查、逻辑分析等方法对四川藏区牧民定居后的体育文化生活进行整理、分析。主 要结论：牧民定居，体现游牧民族的生存环境，生产、生活方式；宗教信仰文化从分散到集中的变化，是推动藏区体育 文化发展的活性因子。研究藏区牧民定居后的体育文化生活，从封闭到开放、单一到多元一体、随意到规范、内到外， 宗教体育从神秘走向世俗之变，既是对藏族传统体育文化的保护，也是牧民群众自尊和自我实现的一种表现。 关键词：四川藏区；牧民定居；体育文化生活；变革 doi：10．3969／j．issn．2095—5“2．2014．07．083 中图分类号：G812．47 文献标志码：A 文章编号：209515642(2014)07．0083．04 四川省藏区牧民定居行动计划是在以前曾经实 农业有一些交流，如在牧区这样的地方，他们也可以 施过的人、草、畜“三配套”工程、“牧民新居”等基础 农牧兼顾；在气候最恶劣的时候回到一个比较固定 上进行的，是符合人类发展规律的，¨1其根本是让牧 的地方(俗称“冬窝子”)；在之前也有牧民自发地零 民享受到现代文明。在省委、省政府的计划里，2009星定居(为生计转向经商、种植业、外出打工或其他 —2012年四年时间内，在29个藏牧区县(分布在甘原因)。从这种意义上，游牧文化本身就蕴涵定居 孜、阿坝和凉山三个自治州)规划建设1409个定居文化因子。 点，将使9．9万户48万未定居和仅有简易固定住所 改革开放特别是西部大开发以来，随着我国社 牧民全部定居下来。怛1截止2012年，两州一县共建成会经济的转型以及牧区发展的现实需要，如何改善 定居点1243个。其中，甘孜州620个、阿坝州614个、牧民群众生产生活条件和基础设施，提升公共服务 木里县9个。建成定居房100574户。其中，甘孜州水平，成为牧区发展的焦点问题。¨1按照四川省藏 57916户、完成率101％；阿坝州42146户、完成率区牧民定居行动计划的要求，由政府主导规划的牧 102％；木里县512户、完成率100％。【31牧民定居以民大规模定居开始实施。通过政府统一规划设计、 后，在现代开放的文明中，其体育文化生活如何沿承 公共财政支持、牧民群众自建，分阶段推进藏区牧民 游牧传统?“现代”元素又如何博弈体育文化传统? 定居点建设。口-然而，定居之路是曲折的、坎坷的。 带着这些疑问，探访已经过上定居生活的牧民们，试 定居之初，由于过惯游牧生活的牧民对定居存有观 图揭开牧民体育文化生活的变革之路。 望、怀疑、迷惘、不自信等心理矛盾和实际定居后对 l藏区牧民的定居之路 未来生活的诸多顾虑，牧民定居经历了由政府宣传 游牧到定居的“跨越”并非一蹴而就。在四川 引导到自愿选择的过程。 藏区牧区，为适应自然生态这种条件，游牧民以游牧 2牧民定居是推动藏区体育文化发展的活性因子 的生产方式，依靠牲畜转化那些人们不能直接利用 牧民定居计划的全面实现，伴随生产、生活方式 的植物资源生存，并由此产生相应的社会结构、文 以及社会结构的变化、适应、调整与协调等一系列 化、价值观念、族群认同和行为方式等，形成以“游” “再社会化”问题∞1，逐水草而居的游牧民的体育文 为核心要素的游牧文化体系。【4o然而，游牧也会跟 化传统在“一步跨千年”的现代文明定居生活中，将 。