道德认识应成为伦理学的重要研究课题.PDFVIP

2001 年11 月 湖南师范大学社会科学学报 Vol.30　No.6 第30 卷 第6 期　　　　　　　　 　Joumal of Social Science of Hunan Normal University　　　　　　　　 　 Nov., 2001 道德认识应成为伦理学的重要研究课题 ——— 读唐凯麟教授的道德认识观 廖小平 (长沙电力学院湖南 长沙　410077) 中图分类号:G236　　文献标识码:A 　　文章编号:1000-252 (2001)06-0125-02 　　道德认识既是伦理学中的一个重要问题, 也是现实生活 他认识活动的特殊地位。 (1)道德认识是以人与自身、人与 中的一个重大问题, 因此, 对道德认识的研究不仅对伦理学 人(社会)、人与自然(包括人化自然)的关系为对象的。 对这 学科建设, 还是对提高人们的道德认识水平都有不可忽视的 一关系的认识和把握的最大特点是人将自身置于这一关系 意义。 近读唐凯麟教授50 余万字的新著《伦理大思路——— 之中, 而不是像其他认识活动那样把人与对象(此即实体性 当代中国道德和伦理学发展的理论审视》(湖南人民出版社 的对象而非关系性的对象)分离和对立起来。 这一特点决定 2001 年版), 深感作者对当代中国的道德实践和伦理学理论 了人与对象(不论是实体性的还是关系性的)必然相互限制、 的发展所进行的全方位、深层次理论思考和审视的深邃、恢 相互依存。 正因为如此, 人在道德生活中才是一个关系性的 弘和高远。 书中对道德认识的论述和观点, 虽然只占很小的 存在, 才会在面对对象(人、社会、自然)时“推己及人”、“推己 篇幅, 但给我以很好的启发。 及物”, 由此才会在这一关系中形成道德原则和道德规范(即 我曾经对道德认识论发生过浓厚的兴趣。 但是, 在读了 道德认识中的“逻辑的格”), 进而以此作为人的行为的基本 《伦理大思路》后, 才知其堂奥颇深。《伦理大思路》是在立足 范式。 (2)道德认识是以善、恶、应当、失当等价值范畴为手 于当代中国道德建设和建构现代中国伦理学的基础上, 把道 段的。 道德认识对对象的认识和把握是通过价值范畴而非 德建设和伦理学的建构指向和落实于个体道德人格的形成 科学范畴为手段来实现的, 并以此对道德认识对象进行分 和发展, 来探讨道德认识在其中所起的作用的。 在唐先生看 析、综合和取舍, 这一特点赋予了道德认识对象的道德性。 来, 道德建设和伦理学研究的主要任务之一, 就是促进个体 (3)道德认识是一种评价性的而非事实性的认识活动。 追求 道德尤其是个体道德人格的形成、发展和完善, 在这里, 道德 事实性(客观性)排除主体(和主观性)是科学认识的特点;而 认识活动是推动道德人格形成和发展的内在动因之一。 其 不排除客观性, 同时高扬价值评价性因而主体性(知、情、意 实, 唐先生早在 1 2 年出版的《伦理学教程》(湖南师范大学 等)必然成为其中重要活动因子, 是道德认识的重要特点。 出版社)中就对“个体的道德认识活动”提出过精辟的见 。 (4)道德认识是具有预见和指导功能的认识活动。 这一特点 本文将结合唐先生的这两本著作, 谈谈对唐先生道德认识观 是所有人认识活动的共同特点, 但道德认识的这一特点又有 的一点学习心得。 特殊的表现形式, 这就是以道德预警和道德避恶、身同此受 唐先生指出, 道德认识是道德认识主体以理想为依托的 和心同此理等方式遵守共同的道德准则, 进而以此指导自己 价值取向, 它与科学认识一样, 也提供一种知识, 但这种知识 和他人的行为。 这种预见和指导的统一, 构成了道