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孤独.彷徨.绝望 　　摘要：在鲁迅的《野草》中，《影的告别》称得上是最难解的文本之一，它正是在晦暗不明中彰显着张力十足的丰富内蕴，它是鲁迅心灵苦痛的象征性外化。“影”――一个孤独者在彷徨、绝望中挣脱世俗枷锁奋然前行的摄人心魄的背影，一个孤独者生命哲学的低语与呢喃；“影”照见我们每一个人生命体验中那些不易被我们自己察觉的暗河。 　　关键词：影；孤独；彷徨；绝望 　　中图分类号：I207.4 文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2011）15-0013-01 　　 　　《影的告别》是《野草》中比较晦涩难懂的一个文本，但这也正造就了它寓意上的丰厚和深邃，多年来，它一直为许多研究者所热衷并加以阐释，影的形象也随着大家的阐释而变得更加丰富起来。在80年代的众多阐释者中，汪晖的观点可谓是比较有代表性的，他认为，“影”体现了鲁迅绝望抗战的人生态度, 是一个浑身充满痛苦而又具有坚决的否定精神的象征性的战士形象。进入90年代，孙玉石从“现实的与哲学的”这个视角对《野草》进行了重释，认为鲁迅对生命哲学的体验与他的现实的真实感觉是一脉相承的。 　　在《影的告别》中，鲁迅从个体生存体验出发，开始思索人生，但同时，鲁迅又超越具体的历史背景以及个人经验背景，而进入到更高一级的精神层面，开始他对生命本真意义的哲学式的现代思考。本文力图从文本出发，抛弃前人政论性较强的观点，单从影的个人生存体验出发，剖析影丰富复杂的内心世界，塑造一个最真实的影的形象，影的形象主要包括以下三个方面。 　　一、孤独 　　文本的开篇即点出了话题，影要与人告别。影为什么要向人告别？为什么人所热衷的天堂、地狱和黄金世界影都不愿去？其实，天堂、地狱和黄金世界都是人们假想出来的，世间没有真正的天堂，也没有名副其实的地狱，更没有人们向往的乌托邦式的黄金世界，人们可以自欺欺人，依靠幻想而活着，可是影不能，影要追求真实的生活，实实在在的感受，这注定了影终将和人分道扬镳，做一个孤独的流浪者。 　　“朋友，我不想跟随你，我不愿住”，这是影心底最真实的心声，他的精神个性使他不甘沉溺于廉价的幻想中，他要奋起奔向新的生活起点，像魏连殳和过客一样，抛弃现有的社会事实，重新找回自我，追求光明和真理之路。主体意识已经觉醒，进化思想开始复苏，初为先进思潮的孤独者，将要与自身先前所处的社会做一次奋力的挣脱和抗争。 　　他不安，他挣扎，他失落，他的精神处于一种孤独者的感悟和思考中。作为一个生命个体，他毕竟只是一个“应该和光阴偕逝”的“中间物”，只是进化链条上最薄弱的那一环，在“前不见古人，后不见来者”的精神高地上孤独地翘首盼望。未来之路将通向哪里，现实的羁绊让他绝望无助，孤独者的灵魂在承受着某种“分裂”的痛苦。 　　这种痛苦，不仅仅表现在孤独者要和现实社会决裂，更深层的痛苦其实是孤独者内心旧我和新我的决裂。多年来，孤独者就是以这样一种方式生活，甚至上千年来，人们都是这样活着的，现在孤独者要摆脱旧的传统文化，进入新的现代意识，这是一次巨大的变革。从传统中走来，对传统仍有留恋，可是又不甘沉溺于传统，使得孤独者必须与社会进行一场悲剧性抗战；而更深一层，新我从旧我演变而来，却想要摆脱旧我的束缚，这种矛盾复杂的心理斗争可想而知。 　　文本中的“你”可以理解为旧我，他沉溺于对天堂、地狱与黄金世界的幻想，他对自己的现实处境漠不关心，也或者说他已经安于现实，失去了改变现实的决心。他也意识不到应该改变自我，寻求一条拯救自我之路，总之，旧我自始至终是一个传统的代言人，他是属于传统的。可是新我的现代意识已经觉醒，他不愿沉溺于这个无药可救的现实社会，他要反抗，这样新我和旧我之间就出现了一条无法跨越的鸿沟。孤独者在旧我和新我之间挣扎，旧我企图留住新我，新我想要说服旧我，孤独者的内心陷入挣扎和纠结的困境中。 　　二、彷徨 　　在一番痛苦的挣扎之后，影终于和旧我告别了，可是告别之后的他却感到无比的失落和迷茫，他不知道路在何方。影生活在光明和黑暗的边缘地带，它在二者之间徘徊呻吟，不断忍受周而复始的光明和黑暗的交替状态，动荡不安，不得喘息。影作为一个卑微的生命个体，它的力量是渺小的，尤其是相对于身外强大的异己力量来说，社会上任何一种力量都可以轻易地把它毁灭。 　　影无路可走，他不属于任何一边，即不属于黑暗，也不属于光明，他是历史的“中间物”。他告别黑暗的过去，渴望迎接光明的未来，可是未来在哪里，他不得而知，或许当光明出现的那一刻，就是影消失的那一刻，他只能生活在黑暗之中。作为一个历史链条上的中间物，他不知道历史前进的方向，他生活的那个黑暗社会充满了种种不幸和灾难，注定要被时代所抛弃，可是未来社会就是幸福美满的吗，他不得而知。即使未来社会是光明美好的，可怎样才能实现呢，他感到一种从未有过的迷茫和痛苦。 　　“然而