对当前我国高职教育本质的思考.docVIP

对当前我国高职教育本质的思考 　　摘 要： 当前我国高职教育蓬勃发展，高职教育的重要性在认识上也逐渐得到了认可与统一。但是，在我国高职教育改革发展的关键阶段，一定要搞清楚“什么是高职教育，高职教育的本质是什么”这个基本问题。从“教育的本质是什么”这个根本问题出发，分析当前我国高职教育的发展现状和培养目标，进一步探索当前我国高职教育的本质究竟是什么这一问题。 　　关键词： 教育的本质 人的全面发展 素质教育 高职教育 　　 　　2009苏台高等职业教育研讨会于11月19日在江苏泰州召开，学院组织听取上海教科研究所副院长、高职教育发展研究中心主任马树超研究员的报告，报告题目为《中国高职教育：现状、改革与发展》。报告会上，马研究员提出，提升高职教育的根本标准是促进人的全面发展。这不禁让我产生了疑问：教育的本质究竟是什么？高职教育的本质又是什么？ 　　一、教育的本质 　　教育的本质是什么？下面举个例子。在国外美术课堂上，让小孩画苹果，其中有一个小孩画了一个方苹果，这是小孩想象的东西，老师认为这幅画上的苹果是班上画得最好的苹果，保护了学生的积极性，鼓励学生去想象。把这样一堂课移到我国的效果则是截然相反的，让学生画苹果，如果出现了方苹果，那么老师要么视而不见，要么说你这也叫苹果，扼杀了学生画画的热情。我们的教育教学中有很多老师在有意无意地扼杀着学生学习的兴趣。所以说一些教师惯用的方法有些是不对的。 　　再举个某高校校长从小学习音乐的例子。常规的音乐教育应该让人欣赏音乐，享受音乐，最起码能在大众面前唱首歌。结果是学习音乐后让他八年远离音乐，恐惧音乐，在公共场合不敢唱歌，对我们的教育应该反思，我们的教育是教给学生音乐知识与技能，教给学生在社会生活中必备的欣赏音乐、享受音乐、一展歌喉的能力。很多人都有这样的感受，所以教育的本质是什么是值得广大教师思考的问题。 　　关于教育的本质，可以举出很多古今中外教育大师的经典论述。“教育即生活”、“教育即生长”、“教育即经验的改造”是杜威教育理论中的三个核心命题。“依照自然的法则，发展儿童的道德智慧和分析各方面的能力”是卢梭和裴斯泰洛对教育本质的定义。“为完满生活做准备”是斯宾塞的教育本质观。而通过“格物”、“致知”而至“诚意”、“正心”（树立正确的道德观），最终达到“修身”的目的（形成完善的人格），则是孔孟一脉相承的教育思想。 　　诸如此类对教育本质的阐释，实际上都可以抽象出这么一个基本共识：教育的根本目的在于对受教育者人格的完善，即塑造受教育者的健全人格，使之不断地趋于完美，简而言之，教育的本质就是促进人的全面发展。 　　二、人的全面发展与素质教育 　　“人的全面发展”这一科学概念是马克思在《德意志意识形态》中正式提出的，它是马克思主义三个组成部分的实质和核心，是实践的唯物主义的立足点。马克思所讲的人的全面自由发展理论是相互联系、相互依赖、相互促进的统一体，它包括劳动能力、个性、需要、社会关系及人类整体等方面。 　　人的全面发展及全面发展教育，在马克思主义以前主要是一种对未来社会人的发展及教育的理想描述，是一种社会改革理论，全面发展教育就是要促进人的智力与体力的充分自由地、生动活泼地主动发展，就是要促进人的各方面才能、兴趣、特长的和谐统一发展。马克思主张的全面发展教育的可贵之处在于帮助受教育者适应未来发展社会的变化，但只是被动地按未来的需要的模式塑造和教育人，忽视了受教育者的主体性。全面发展教育注重的只是对人在后天通过环境影响和教育训练所获得的稳定的，长期发挥作用的基本品质结构的教育，包括对人的思想、知识、身体、心理品质等的教育，强调实际能力的训练，也就是强调解决问题的能力。因此从某种程度上说，全面发展教育具有不充分教育的一面。 　　在马克思主义关于人的全面发展思想的影响下，我国已经造就出一代又一代的社会主义建设人才。今天，我们大力倡导素质教育，有的教育工作者提出异议，认为没有必要在人的全面发展教育思想之外再提什么素质教育，也有些教育者认为全面发展教育等同于素质教育，其实不然。 　　相比较于全面发展教育，素质教育则主要是一种教育思想，它蕴涵着一定的实践导向，其核心在于强调作为主体的人的基本综合素质的养成与发展，并不是企图将每一个人都培养成全才，而是力图使每一个人在其现有素质的基础上趋于完善。它不仅隐含了对教育目标的表达，而且蕴涵了对教育内容、手段与途径的规定，它是培养社会各行业需要的人才的。素质教育同样把工作重点放在促进人的全面发展和综合素质的提高上，这两种教育所要达到的教育目的和人才培养目标在本质上是一样的。素质教育也重视解决问题的能力，这是和全面发展教育相同的地方，但素质教育更强调对个体能动创造性的教育，能使受教育者充分发展，注重个体潜能因素的开发，而不在于塑造某种预定的