论高晓声散文中生命意识.docVIP

论高晓声散文中生命意识 　　摘 要：高晓声是当代著名作家，其散文创作内容丰富，风格迥异，阅读高晓声的散文，我们可以从作家对自我价值的注重、对农村环境和农村生活的思考、个体在社会关系中的定位、渴望实现理想和人生价值以及反思现代化这五个方面感悟作品的生命意识 关键词：高晓声 散文 生命意识 生命意识是指个体生命对本身存在、存在的意义以及价值的看法和思考。在当代散文作品中表现在个体生命为离开对政治的依附，以文化与审美的形式构建和展现个体生命的存在和尊严。生命意识和文学创作有着非常密切的关系，作家在进行文学创作的时候，都会不由自主地站在自我人生体验的基础之上，重新认识个体生命，正视个体和故乡、自然的关系，感悟人生，思考生存所带来的一系列问题以及审视生命的价值，这些都是生命意识的表现。高晓声散文中的生命意识主要表现为以下几点： 一、自我存在价值的思考 高晓声的作品主题注重自我存在的价值，对“他者”的存在也表示深切的关注。高晓声文中的“他者”主要以自然景物为主，江南水乡的景、物是作者关爱与体悟的主要对象 说到江南水乡景物，除了粉墙黛瓦、潺潺流水，给人印象最多的就是江南的鱼了。大家最熟悉的莫过于汉乐府中“江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”对鱼生动的描绘。在高晓声的眼中，江南的鱼不只是传统意义上用来供人观赏娱乐的，他写出了大家熟识的鱼鲜为人知的另一面。如在作品《鲫鱼篇》《昆仲篇》《黑鱼篇》《“狼外婆”》《??篇》等文中他详细描写了风流又倔强的鲫鱼、将军性格般沉稳的青鱼以及与青鱼性格大相径庭的“投煞”般的草鱼、护子的黑鱼、喜欢装呆但却有着狼外婆般性情的鳜鱼、娘娘腔一般的??，等等。最让人难以忘记的是写喜欢装呆但却有着狼外婆般性情的鳜鱼的那段， “鳜鱼装呆，装到无可超越外，便是装死。我小时候，有年夏天在河边放牛，看见有条斤把重的鳜鱼肚皮朝天，躺在水面，一动不动，随风漂浮，分明是死定了。我怕它已经发臭，犹豫着未曾去捞，这时却见岸边游出一条水蛇，去把鳜鱼擒住，在它身上绕了三圈，往紧里收；眼看已是水蛇的食物，谁知它猛然又动起来，转眼之间，水声响处，一片殷红。它脊背上的鳍棘如刀如戟，把活生生的水蛇刺得像绳子一样松散开来……变成了自己的美餐。”[1]由此，江南水乡不寻常的神韵便从这种扣人心弦的描写中展现在我们的脑海之中 在这些作品中，作家写的都是往常人们所熟知的鱼的品种，但却写出他们性情深处的神韵。从中我们不仅可以欣赏到江南水乡独有的生活情境，还可以在欣赏之余，零距离地感受到作者对大自然、对生活的热爱，对生命的思考 二、农村生活的思考 江南气候湿润，生活富庶，文化底蕴深厚，因此造就了作家独特的文化精神和审美格调，江南的秀丽明媚抹去了生活及生命的沉重感，生活在其中的人们崇尚“快乐至上”，这种独特性在高晓声的作品中体现为通过对所生活的农村地区的环境以及日常生活的描写，展现他对生命深深的思考 江南的农村生活淳朴、和睦。如在《消暑说瓜》中孩子为吃瓜，偷偷去瓜田采瓜，瓜田主人发现了不但没有把孩子当做贼看待，而是顺水推舟让孩子多带几个回去吃，当然，孩子的父母见到瓜主少不了要表示感谢。北人骑马，南人乘船，地理环境的差异造就游泳是水乡的孩子们走上世界的第一步，“早在三月三，迟到三月半再不下河去，就不算英雄汉。”[2]生活在其中的人们虽然过着最简单的生活，但却传达出最人文的精神 对自己生活的家乡表现出深深的赞美与留恋，在与家乡的联系中找到了属于自己的一方天地，故土成就着高晓声一个作家的存在，是作者永远的精神家园，也是作者生命意识的又一体现。正如《从小捉鱼放牛始》中所描绘的那样： “我家乡的那些河浜，留给我的印象，却是绝顶的美丽。”[3] 此外生活中的吃食也是高晓声散文中的“常客”，在《也给豆腐唱颂歌》中，从餐桌上普通的豆腐着手，歌颂艰苦的劳动，表现高晓声对生活的热爱，对生命的思考 三、人生的沉思 综观高晓声的散文创作，取材大抵都来自日常生活，很少有反映时代的大事件。在日常琐碎的生活中，高晓声往往能发现隐藏在琐碎之下的奥秘，揭去覆盖在这些琐碎之上的华丽的锦袍，展现在我们面前的是淡淡的苦涩。读者会在作者幽默的叙述中沉思人生，从而得出某些人生道理，得到满足。散文《最是颠倒马屁场》中，高晓声首先很正式地对“拍马屁”的含义进行了阐释，让人读起来忍俊不禁，认为作者这是故意的。但细细品味，我们却能发现作者正式阐述背后的苦涩。于是，读者们在笑声中会产生一种看透拍马屁这种“聪明”的快意 作家人生的沉思一方面体现在社会交往上，另一方面则体现在人生的智慧上。《三个菩萨》中宁波帮与宜常帮为天宁寺塑大雄宝殿上的三世佛，宜常帮搞花样不按正常比例放大菩萨的脸，从而挤走了宁波帮，作家从两