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鄂伦春族仪礼民俗音乐探究 　　摘要：鄂伦春族是一个很注重礼仪的民族。当孩子很小的时候，父母就施以传统的礼仪教育，因而每个人都懂得和遵守民族礼仪，并一代代地传承下来。鄂伦春族礼仪民俗音乐，无论是婚嫁民俗歌曲，还是丧葬民俗歌曲，都独具特色。本文对鄂伦春族仪?Y民俗音乐进行简要的分析 关键词：鄂伦春族 仪礼 民俗音乐 一、婚嫁民俗歌曲 鄂伦春族反映婚嫁的歌曲非常多，按婚嫁的程序基本可以分为求亲、定亲、过礼、成婚这几个步骤。黑河地区，新鄂鄂伦春族乡流传着一首传统的《婚俗歌》，这首歌曲比较典型地记录了鄂伦春族婚姻缔结的情况 歌曲中“亲家歌手对歌子”的“亲家歌手”，就是男女双方所请的媒人。男方歌手提出求婚：“……把你的女儿许不许给我？给不给呀该决定了……”而女方的歌手按照习惯先要推辞一番：“……我的女儿还娇嫩啊，连顶针都不会拿，做皮活儿她刚刚开始学，怕是不成吧……”从媒人们所唱的歌词中我们可以看出，求亲、定亲是有一套固定的习俗程序的 既然定下了亲事，在娶亲之前还有一个重要的环节。在歌曲《过彩礼》当中唱道：“……为给儿媳妇过彩礼来到你家……亲家亲家我的好亲家，明年娶亲咱再见吧！”说明过彩礼这一环节是在定亲之后、娶亲之前，并且彩礼的数量要由男女双方家事先商定。视男方家的经济状况，一般是要马两三匹，野猪两头，酒30―60斤，也有个别女方家要七八匹马的。送彩礼时，要请女方父母先过目，主要是马匹，满意后才收下。在《呼玛河的亲家》中出现的“明天清晨，我要驮着三十七斤酒”，就是描述过彩礼的。过礼当天，女方家要请全“乌力楞”的人吃喜酒，用男方送来的肉、酒款待客人 有关于结婚这一阶段的民歌很多，大致可以分为如下几类 （一）娶阶段的歌曲 在婚礼当天，当送新娘的队伍快到男方“乌力楞”时，新郎率领本氏族的兄弟们出来迎接。这时，双方“库达”（亲家）和“库达呼”（亲家母）开始对唱 （二）表现抢婚风俗的歌曲 《爸爸送我的彩马》中有“猎马全身要插满鲜花，不挂满绸带我就不骑它”这样的唱词，这是反映鄂伦春族抢婚习俗的。结婚前，未婚夫来接亲时，爸爸送给女儿一匹快马，马身上插满鲜花，挂满绸带。姑娘的马先跑出去，未婚夫在后面追，如果能抢到一朵花或一根绸带，姑娘就得跟着走 像这样的抢婚习俗已经是结婚仪式的一部分，从某种意义上讲，已经成为一种符号，基本上等同于土家族的女子出嫁唱苦嫁歌，汉族的女子出嫁坐上轿子要回头望。从另一方面看，抢婚的这一过程也有讨彩头、讨吉利的意味。鄂伦春族作为以游猎为生的民族，对他们来说，挑女婿首先就要看他是不是一个好猎手，新郎能追上新娘的彩马，说明新郎的骑术精湛，身手矫健，这都充分体现出鄂伦春人对好猎手的看重与推崇 鄂伦春族在解放以前还存在另外一种抢婚习俗。当少妇丧偶，又没有孩子时，其娘家可以把她另许配人家。如原婆家不同意她改嫁，娘家人同新许配的男家及其亲友可以一起抢亲。抢亲的人们突然闯进“乌力楞”，将女子从其婆家的“斜仁柱”中抢出来，原来的男家就无权再留女方。这种抢婚习俗发生在对偶婚时期。在鄂伦春族中，新中国成立前实行的抢婚习俗只是它的残余形式，但是，由此可以看出早期在鄂伦春族中是存在过对偶婚制的。表现这种抢婚的歌曲有《抢婚以后》 （三）典礼阶段的歌曲 鄂伦春人办喜事的习俗是一边对歌一边喝喜酒，喜酒桌上比歌争高低。在婚礼上，男女双方都请来名歌手，来演唱这种婚礼歌。像《婚礼上对歌手的对唱》，是一首诙谐、烘托婚礼现场喜悦气氛的歌。原歌有着大段的成套歌词，但是歌手们在演唱的过程中，除了保留原词的大部分内容，经常也会依现场的实际情况自行替换或改编歌词。男女双方的名歌手经常还会即兴发挥，精彩斗歌 由于国家婚姻法的广泛宣传与贯彻，男女平等、婚姻自主、不收彩礼等观念也深入鄂伦春人的婚姻观。变化最为显著的就是这些传统的婚嫁程序发生改变或简化，伴生于传统婚礼的婚嫁歌曲也逐渐少有人会唱了 二、丧葬民俗歌曲 鄂伦春人对死看得很开，因为他们信奉万物有灵，并有着灵魂不灭的观念，认为人死之后只是到另外一个地方去了。尤其是上了年纪的老人死去，会被认为是享福去了，这种观点很像汉族所说的“喜丧”。逢有家里上了年纪的老人去世，亲友们以及来送葬的人并不过分悲伤，而是聚在一起有说有唱，多是回忆死者生前的美德等。出殡时，有的要请萨满前来祷告，送走亡灵。因此，丧葬歌曲也大多数是萨满调，可见鄂伦春族丧葬民俗中的歌曲带有很浓厚的宗教色彩 宗族成员集体参与的民俗事件按参与时机划分，比较重要的一类即为随时发生而闻讯前往参与的，如生诞、丧葬、家庭救助等。《上坟》就表现了宗族成员参与葬礼的民俗活动内容 参考文献： [1]黄新宇，唐艳林.试论媒介对民族文化的传播与保护[J].河池学院学报，2009（01）. [2]唐