第五章 佛家有云“一切诸相皆是虚妄”是真的么？.docxVIP

佛家有云“一切诸相皆是虚妄”是真的么？——了解完型（格式塔）心理学常在心情郁闷时，有人跟你提起——不要烦恼，世界在你眼中，你开心就能看到愉快；你痛苦，就能看到悲伤，一切诸相皆是虚妄啊。哦，真的是这样么？那不是很唯心么？如果我尚未皈依佛门，恐怕也很难相信这一观点，但心理学界早已有提过类似的观点，虽然与字面意思不尽相同，但也略有几份相似。看看心理学是怎么看到这一现象的？回到心理学：如果跟你提到精神分析，你一定想到弗洛伊德老先生。提到生物心理学，你会想到巴甫洛夫条件反射。然后你会发现心理学貌似一方面很像侦探，通过催眠等等种种手段解决你内心问题；另一方面又很像达尔文的生物学指导手册，通过生物学角度告诉你有些事情本来应该的样子。但其实心理学以及心理治疗分支众多，远不止如此。有一个分支，通过科学的角度，甚至于宗教的感觉略有重合。看看这句话，是否似曾相识呢？你看到的未必是真实的，听到的也未必是真实的……过去已逝，未来不在，只有当下是最重要的……这些话看起来很像佛教徒的传道之语，但心理学的一个重要分支：格式塔心理学（完型心理学），同样支持以上说法。来认识完型（格式塔）心理学~这只是一幅粉笔画~一、你看到的，意识到的，就一定是事实么？——有很多情况，让你可以说NO !? 认识是完型（格式塔）心理学?格式塔=完型格式塔心理学这一流派不像机能主义或行为主义那样明确地表示出它的性质。综合上述两种涵义，它似乎意指物体及其形式和特征，但是，它不能译为“structure”（结构或构造）。考夫卡曾指出：“这个名词不得译为英文structure，因为构造主义和机能主义争论的结果，structure在英美心理学界已得到了很明确而很不同的含义了。”因此，考夫卡采用了E．B．铁钦纳（E．B．Titchener）对structure的译文“configuration”，中文译为“完形”。所以，在我国，格式塔心理学又译为完形心理学。　　格式塔来源于？格式塔这个术语起始于视觉领域的研究，但它又不限于视觉领域，甚至不限于整个感觉领域，其应用范围远远超过感觉经验的限度。苛勒认为，形状意义上的“格式塔”已不再是格式塔心理学家们的注意中心；根据这个概念的功能定义，它可以包括学习、回忆、志向、情绪、思维、运动等等过程。广义地说，格式塔心理学家们用格式塔这个术语研究心理学的整个领域。来看个特别的例子：你是否看到了图形在转动？（图）?????所以，还记得本文最初的那篇那段话么？你还认为自己看到的一定就是真实的，正确的么？这也是完型心理学的核心思想，人的心理活动和物理活动是不能够简单等同的，不能够简单元素化，要把人当成完整的整体来看待……这也是一幅粉笔画~?二、内在心世界，外在“真实世界”。完型的核心思想：心物场 + 同型论格式塔心理学采取了胡塞尔的现象学观点，主张心理学研究现象的经验，也就是非心非物的中立经验。在观察现象的经验时要保持现象的本来面目，不能将它分析为感觉元素，并认为现象的经验是整体的或完形的(格式塔)，所以称格式塔心理学。由于这个体系初期的主要研究是在柏林大学实验室内完成的，故有时又称为柏林学派。主要领导人是韦特海默、苛勒和考夫卡。作为格式塔心理学的代表人物之一，考夫卡在《格式塔心理学原理》一书中采纳并坚持了两个重要的概念：心物场（psycho-physical field）和同型论（isomorphism）。心物场：相对于物理场么？考夫卡认为，世界是心物的，经验世界与物理世界不一样。观察者知觉现实的观念称作心理场（psychological field），被知觉的现实称作物理场（physical field）。为了说明两者的关系，可用图1为例。???????????这是一种人们熟知的视错觉。不论观察者对该图观看多长时间，线条似乎都是向内盘旋直到中心。这种螺旋效应是观察者的知觉产物，属于心理场。然而，如果观察者从A点开始，随着曲线前进360度，就又会回运到A；螺旋线原来都是圆周，这就是物理场。由此可见，心理场与物理场之间并不存在——对应的关系，但是人类的心理活动却是两者结合而成的心物场，同样一把老式椅子，年迈的母亲视作珍品，它蕴含着一段历史，一个故事，而在时髦的儿子眼里，如同一堆破烂，它蕴含着在女友面前陷于尴尬处境的危机。　　同型论：我们能够分别事实与错觉么？同型论这概念意指环境中的组织关系在体验这些关系的个体中产生了一个与之同型的脑场模型。大脑并非像许多人所认为的那样是一个感觉运动的连接器，而是一个复杂的电场。例如，让被试坐在暗室内，室内有两个光点交替闪现。当两个光点闪现的间隔超过200毫秒时，先见到第一光点，后见到第二光点，两者均静止不动；当间隔只有30毫秒时，被试则同时看到两个光点，它们也静止不动；但是，当间隔介于上述两者之间，为60毫秒时，被试则看到一个处于连续