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张载道德理想的现代诠释 　　摘 要： 一个国家如果缺少公理、正义和美德，就不能变得强大兴盛。北宋哲学家、思想家张载的重要作品《西铭》虽然简短，却是张载一生所学归宿，包含着张载“民胞物与”的道德理想，对后世影响深远。他所倡导的“人之所以为人”，既不是“长生”，又不是“超生”，而是“乐生”，对今天建设和谐社会、重树道德信念有着非常重要的意义。 　　关键词： 张载 《西铭》 道德理想 　　 　　一 　　《西铭》是张载所著《正蒙?乾称篇》的首段文字，南宋时期著名理学家朱熹非常赞许这段文字，把它从《正蒙?乾称篇》单独抽出来，另外作注，于是成了独立的一篇。这段文字虽然已是几百年前的论述，社会环境、写作背景也发生了翻天覆地的变化，但对于今天社会价值衡量标准的界定，仍然有值得借鉴之处。 　　《西铭》全段虽然只有252个字，但包含了张载道德哲学思想的全部重要理论。文章从“乾称父，坤称母”（《中国哲学史教学资料选辑（下册）》，中华书局出版，第37页）开篇，完美而直接地体现了对天与地的亲近感，这是伦理情势发端之所，此后通过对儒家经典文本的裁剪字句，以及历史典故的引用，来论述“民众是我的同胞，万物是我的朋友”的观点，所以尊敬年长者，抚育弱小，都是每个人应尽的神圣义务，最后落脚于“富贵富泽，将厚吾之生也；贫贱忧戚，庸玉女于成也。存，吾顺事；没，吾宁也”（同上）的生死之大事上。洋洋洒洒两百余字，勾勒了一幅仁慈博爱的世界图景，假设家园、天地、圣贤、老幼、病残、孤寡共为一家，仁孝为准绳，彼此相友爱，交信和睦，体现了张载崇高的道德理想：“民，吾同胞；物，吾与也。”（同上）即“民胞物与”。它体现了作者对宇宙间万事万物的情感，宇宙的一切无不与自己有直接的联系，一切道德活动都是个人应当实现的义务，也就是“视天下无一物非我”的精神境界，在广袤的宇宙空间，个人的生与死、贫与富、贱与贵，变得微不足道，他将道德确立为人生的最高价值取向，超越对贫富的计较和生死的牵挂。换句话说就是要把“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”作为人的有限生命的崇高理想，完全不同于佛、老的学说观点，人之所以为人，既不是“长生”，又不是“超生”，而是“乐生”。 　　这段话的意义在于：它不仅体现了作者积极的生活态度，而且体现了其关注国家民瘼的济世情怀，更重要的是重视自己立身处世的道德修养。张载的道德理想影响深远，许多仁人志士正是以此激励自己，以天下兴亡为己任，置生死于度外，他的思想甚至还影响到东南亚和欧美的一些国家。 　　金岳霖先生说：“任何一个哲学家他的哲学体系就是他的人格体系，不与自己的理想、信念结合，哲学就是冷冰冰的。”《西铭》无疑是张载理想、信念的深刻表露，是张载一生所学的归宿，他的道德理想正是建立在他的哲学体系基础之上的。张载是一个真正的哲学家，他一生贫寒，却勤于学习，终日危坐一室，俯而读，仰而思，呕心沥血，创建了自己的哲学体系，就连自视甚高的程颐、程颢兄弟对他的才学也推崇备至，认为：“自孟子后，儒者都无他见识。” 　　二 　　台湾大学哲学教授傅佩容说过，没有人生的哲学是空洞的，没有哲学的人生是盲目的。哲学无边无际的魅力和永不消退的生命，就在于哲学能教会我们如何逃避和减轻痛苦，应对和战胜常人不可克服的苦难。因此，在品读《西铭》的过程中，现代人获得的最大的启示应该是思考在今天物欲横流的社会中如何坚守信念，真正理解张载的“民胞物与”道德理想，提高道德修养，实现人生价值。 　　中国经历了三十多年改革开放，经济发展突飞猛进，经济指标一路攀升，人民生活发生了巨大的变化，同时我们也面临着越来越多的社会问题，越来越多的人在忙碌中失去了自我，甚至没有时间去想“我是一个什么样的人，我要向哪走”。还有多少人在坚守“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的道德信念，在思考人生的价值，思考“人为什么活着，怎样活着更有意义”。 　　胡锦涛同志在《提高构建社会主义和谐社会的能力》中强调：“一个社会是否和谐，一个国家能否实现长治久安，很大程度上取决于全体社会成员的思想道德素质，没有共同的理想信念，没有良好的道德规范，是无法实现社会和谐的。”温家宝同志在剑桥大学的演讲中提出：“道德是世界上最伟大的，道德的光芒甚至比阳光还要灿烂。”一个国家和民族如果缺少良好的思想道德素质，就不可能强大，因为“美德可以让人宽容、仁慈、友爱，激发人的理想、希望和热情，也能够使人区分美丑善恶，控制人的贪欲、权欲和物欲，树立不朽的信仰，增强人的勇气和胆量，鼓舞严阵以待的灵魂，将人的各种欲望都归于秩序，使人类社会高度和谐完美”。（张之沧，《论建立和谐社会的道德保障》，《人大复印报刊资料（伦理学）》，2010年第12期） 　　对人的本质、人生的思考是始终纠缠人类的问题，遥远的古希腊神话中就有斯芬克斯