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承北宋之余续 开后世之先声.doc
承北宋之余续 开后世之先声
摘要:北宋文人画理论的倡导者苏轼、米芾、文同等人在把书法笔法、笔意引入到文人画中,并进一步扩大了题材范围,元代以赵孟?\为首的文人画家更是明确提出了“书画本来同”的观点,承前启后,影响深远。
关键词:北宋;以书入画;元代;文人画
中图分类号:K203 文献标识码:A文章编号:1005-5312(2011)24-0055-01
元代是一个特殊的时代,废弃了画院,文人士大夫无论在朝还是在野均倍受歧视,无法施展政治经济才干,满腹牢骚抑郁需要排遣,于是纷纷弄笔操翰,使得文人画的发展盛极一时;南宋来的画工也向文人画家靠拢,更壮大了文人画的声势。《元史》说:“孟?\篆、籀、分、隶、真、行、草书无不冠绝古今,遂以书名天下。”作为元代绘画领袖的赵孟?\山水、人物、花鸟、竹石无不精通。此时,出现了更多书画兼擅的文人,如赵孟?\、柯九思、倪瓒、王蒙、吴镇等,他们在北宋以书入画的基础上进一步把书法中诸多的书写成分移植到绘画中来。
元代赵孟?\书画并驾齐驱,在前者实践的基础上明确提出了“书画本来同”的观点,开创了后世文人画一统天下的大业。从《石渠宝笈初编》、《大观录》中赵孟?\题温日观《墨葡萄》跋可知,他在38岁的时候就认真欣赏并珍藏了其《墨葡萄》,温日观的草书画葡萄对赵孟?\确实是一种启发。其《秀石疏林图》有题诗:“石如飞白木如籀,写竹还应八法通,若也有人能会此;须知书画本来同。” “飞白”书法笔画中丝丝露白似枯笔写成为草书中的干笔,“籀”是籀书、籀文、大篆,“八法”指楷书中的八种笔法。此图对坡石的勾勒多用毛笔的侧锋扫过,苍劲的笔画中丝丝露白,正是书法中典型的飞白法;画枯木采用中锋,点画凝重,有上古金文意趣;画竹用八分书法,竹叶丰腴而敦实,枝叶纷披,摇曳生姿。飞白画石轮廓,皴擦以飞白成之,右侧石用焦墨勾勒,整个画面既有书法笔势又有绘画墨采,书法很好的融入绘画中。不过疏林之竹、点叶树、枯枝,甚至石根之小草,则都用中锋勾、撇、点。竹乃矮枝新篁,用浓墨向上撇叶,笔力凝重。草则自下向上弧曲掠去,秀而遒劲。三株枯枝,皆呈鹿角状,但线条圆曲坚挺,犹存北宋遗韵。左边一株点叶树,枝干倔曲,用笔顿挫转折,叶则用中锋直点,含蓄内敛。董其昌《画旨》谈到其笔法:“赵荣禄枯树,法郭熙李成,不知实从飞白结字中来。”还有《窠木竹石图》《枯木竹石图》《墨竹图》等作品传世,对其竹,柯九思《丹邱题跋》评曰:“凡踢枝当用行书法为之,古人之能事者,惟文(同)、苏(轼)二公,北方王子端(庭筠)今代高彦敬(克恭)、王澹游、赵子昂其庶几。前辈已矣,独走也解其趣耳。”
文同、苏轼墨竹一派在元代影响甚大,赵孟?\、柯九思、李?b、高克恭、王蒙、倪瓒、吴镇等更是在文、苏的基础上开创了一片墨竹的世界。柯九思所著的《画竹谱》云:“凡踢枝,当以行书法为之。”他的《画竹子自跋》有“写竹干用篆法,枝用草书法,写叶用八分法,或用鲁公撇笔法,木石用折钗股、屋漏痕之遗意。”当时人杜本有诗《敬仲?竹竹术》曰:“绝爱鉴书柯博士,能将八法来写竹。细看古木苍藤上,更有藏真长史狂。”虞集评云:“用文法做竹石,而坡石过之”,作品有《墨竹图》《双竹图》等,王冕、虞集都认为他的墨竹来自文同,也自认为继承了文同、苏轼一派正统。汪之元《天下有山堂画艺》云:“墨竹自文湖州而后,传习者甚多,为梅花道人独开生面。……梅道人以书法作竹,东坡以竹法作书。”今传吴镇作品有《墨竹坡石图》,其晚年的《墨竹谱》也谈到:“画竹之法,当先师意,然后以笔法求之,可也。”李?b《墨竹坡石图》出枝撇叶,笔法厚重,近似文同。顾安的《幽篁秀石图》中墨竹以行楷笔法写风竹新篁,用笔劲秀,竹叶用撇笔法写出。另外,还有李?b的《纡竹图》、高克恭的《竹石图》、王蒙的《竹石流泉图》、倪瓒的《竹树野石图》等等。释仲仁、扬无咎的墨梅在元代王冕等人的发展下有了新气象,赵孟?\、倪瓒、钱选等人也都善于墨梅。
赵孟?\白描学李公麟,兰石学赵孟坚,墨竹山水也深受北宋绘画的影响。强调用飞白画石头,既现出石头的阴阳向背又显现出笔墨的生气。画树木用篆法,中锋行笔圆润浑厚,体现出树木道劲的质感和浓郁的生气。写竹之法如同书法中的“永字八法”,讲求笔墨相搂,形成气脉相连的动势。高古超逸的书法性用笔也被精心用于山水画中,如《双松平远图》、《水村图》、《鹊华秋色图》,能明显感受到书法用笔,轻松写意的笔法改善了山水画中勾染皴擦的僵硬局面,书法性的用笔唤醒了潜藏在那些静穆的树石形象中永恒而盎然的活力。
元四家的山水画直接或间接都受赵孟?\的影响,四家山水中也多用书法笔法。王蒙皴法中常杂以篆隶奇字,其《青卞隐居图》中运用了解索、披麻、卷云皴等多种皴法画山势和石峰,画中林木中锋写干、墨点攒叶,焦墨和淡墨满天打点,繁密中透露着浑厚气
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