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承继文化传统：学习文言文的意义 　　摘 要： 古代文化传统与文言文教学之间存在着源与流的继承和发展的关系，承继文化传统，对于学习文言文有着重要、实际的意义。 　　关键词： 文言文 文化 传统 意义 　　 　　一、穿越迷雾：问题的提出 　　 　　（以上数据均来源于苏州市吴中区教研室和2008年9月24日苏州市教研室教研员袁卫星《2008年语文高考试卷分析报告会》） 　　详实的数据反映出严峻的现实问题：江苏卷古文阅读部分的比重极大，但学生的得分又普遍偏低。高考对古文阅读部分的重视度在逐年加大，而文言文教学的实际情况却是极其低效。这着实令人费解，更引人深思。造成文言文教学低效的原因主要有以下几点： 　　1. 教育观念的偏差。 　　2009年高考《考试说明》对“古代诗文阅读理解”部分提出四项要求：（1）理解常见文言实词在文中的含义。（2）理解常见文言虚词在文中的意义和用法。（3）理解与现代汉语不同的句式和用法。（4）理解并翻译文中的句子。①这里的“理解”的度如何定，不少教师心中无数。在文言文教学中，以读懂一篇课文为目的，不重视文言文语言知识规律的总结，不重视课外迁移，更为严重的是根本不重视文言文的教学与现代文教学的联系，把古文看作是游离于现代文之外的一个个体，成了为教文言文而教文言文，没有达到学以致用的目的，由此造成文言文教学支离破碎的局面。 　　2. 教学手段的粗糙。 　　（1）串讲之风盛行。教师们普遍反对用“串讲”的方式进行文言文教学，但实际却依然是“串讲”风盛行，有的老师用新教法开公开课，下一节课依然要用老方法上课。 　　（2）过分依赖译文。教师人手一册的《教学参考用书》，凡是文言文均有译文。拿到手一篇新的文言文，很多老师也都是第一时间找译文。更糟糕的是学生手上也有参考书，这些资料大多与现有教材配套，因其内容的详尽和权威性而迎合了学生的畏难心理，受到学生和家长的推崇，可是上文言文课时，学生只看参考书，不听老师讲课，结果书一合上，什么都不知道，什么题都不会。 　　（3）不考就不教。实行苏教版新教材以来，凡是打星号的文章，老师们往往会偷个懒“按下不表”，“反正不考”呼声甚高。2009年《高考说明》仍然将《诗经?卫风?氓》这篇课文明确列为必考课文，这一下子引起了很多老师的不满，也给学生造成了很大的困扰，因为在很早以前，很多老师就没有对这篇“新教材里没有的高考必考课文”向学生作任何的要求。 　　3. 教学形式的单一。 　　“满堂灌”“填鸭式”的传统教学方法已被实践证明是一种效率低下的教学方法，逐字逐句翻译的传统的教学模式把老师置于教学的主体地位。在这种模式下，学生被动地接受知识，学生的参与性和师生的互动性很弱。就像王力说的：“讲一篇懂一篇，不讲就不懂。”②而我国古代文化的瑰宝，文质兼美的篇章，内容丰富多彩的教材，则被定格成了生产流水线，这样的课堂教学何谈情趣何谈活力？ 　　 　　二、走出迷津：学习文言文与承继文化传统 　　 　　1.概念的明确。 　　什么是文言文？第一个“文”，是书面文章的意思。“言”，是写、表述、记载等的意思。“文言”即书面语言，是相对于“口头语言”或“白话”而言。第二个“文”，是作品、文章的意思，表示的是文种。“文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”，它在先秦两汉时期以先秦口语为基础而形成，是我国古代典籍文献所使用的一种最基本的书面语言形式。③ 　　什么是文化？庞朴认为，文化“指的是支配千百万人的习惯和力量，可以说是一种集体无意识，是一种潜意识”④。而所谓文化传统是被传递继承下来的，“一般是指民族的、支配千百万人的这样一种观念和力量，那样一个习惯势力或者说那样一个惯性，它是人们在日常生活当中所遵循的那么一种模式，人们遵照它而行动，但是又不能意识到它的存在的这样一种精神力量”⑤。“传统是主客体之间的一种关系”,“是由语言传下来的，并以语言为媒介，使过去和现在融为一体。”⑥ 　　2. 关系的梳理。 　　《普通高中语文课程标准》把语文课程的性质表述为：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。”且在论述语文学科的地位和功能时指出：“高中语文课程……要为造就时代所需要的多方面人才，弘扬和培育民族精神，增强民族创造力和凝聚力发挥应有的作用。”语文学科的性质和功能决定了语文学科具有很强的民族性和文化性：“学习中国古代优秀作品，体会其中蕴含的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。学习从历史发展的角度理解古代作品的内容价值，从中汲取民族智慧；用现代观念审视作品，评价其积极意义与历史局限。”⑦ 　　因此，学习文言文，就是学习我们的民族语言，是中华民族持续发展的需要，古典诗文教学直接关系到民族文化传统的继承。文言文教学在历史的实践过程中，积累了大量宝贵的教育经验和