余华是如何运用象征手法来折射出苦难下民族性灵？.docx

PAGE  PAGE 11 浅析《活着》中的象征主义手法 余华是如何运用象征手法来折射出苦难下民族性灵？ 内容摘要 先锋小说作家余华前期作品充满了冷漠血腥意味，但其作品《活着》却是他转向温情的重要代表作之一。本文将从《活着》一书来研究作者是如何运用象征手法来折射出苦难下民族的性灵。 文章分别通过对“羊”“牛”象征“苦中作乐”的民族信仰；“战场”“医院”“道路”象征对“死亡”坦然的民族精神；土地”象征出“生殖崇拜”的民族意识，来探讨作者在多重象征运用之中对民族性灵的体现，即是“人是为了活着而活着”CITATION 余华12 \p 4 \l 2052  (余华 4) 的中国式智性思考。 通过以上三个方面，可以看出余华在巧妙地运用象征手法中，使抽象的情感进行了合理的形象化，从而充分体现出了这部作品含蓄而深刻的艺术和文学价值。 目录 前言……………………………………………………………………………………………………………….4 一、“羊”“牛”象征“苦中作乐”的民族信仰……………………………………………5 二、“战场”“医院”“道路”象征对“死亡”坦然的民族精神………………….7 三、“土地”象征“生殖崇拜”的民族意识………………………………………………….9 结论………………………………………………………………………………………………………………11 参考书目………………………………………………………………………………………………………12 前言 黑格尔认为“象征一般是直接呈现于感性观照的一种现成的外在事物，对这种外在事物并不直接就它本身来看，而是就它所暗示的一种较广泛较普通的意义来看。”CITATION 闾海燕09 \p 55 \l 2052  (闾海燕 55) 其中象征是呈现为“感性观照”和“现成的外在事物”的统一，即是抽象情感和具象物的体现。 正如余华在《虚伪的作品》中所说：“小说传达给我们的，不只是栩栩如生或者激动人心之类的价值。它应该是象征的存在。” CITATION 马晶07 \p 99 \l 2052 (马晶 99) 由此可见象征是作者文学创作的着力点之一。然而在《活着》一书中，大众早已将其作品的主题锁定为苦难和温情，却忽略了象征手法在苦难主题下民族性灵的文学呈现以及深刻的艺术价值所在。作者在讲述了主人公福贵接二连三地失去亲人，晚年只能与一头老“牛”度过的故事时，在其中穿插了“医院”“战场”“土地”“牛”等象征物，用一种娓娓道来且平缓语调，反映了中国劳动人民对苦难意识，与民族精神紧紧地联系在了一起，写出了“‘真正的中国人’”CITATION 王达敏05 \p 172 \l 2052  (王达敏 172) 的形象。 因此,本文将从象征手法这一独特角度，来分析余华是如何运用此手法来折射出苦难下民族的性灵? 围绕“羊”“牛”象征“苦中作乐”的民族信仰；“战场”“医院”“道路”象征对“死亡”坦然的民族精神；土地”象征出“生殖崇拜”的民族意识，三方面来探讨作者在多重象征运用之中对中华民族性灵的呈现，即是“人是为了活着而活着”CITATION 余华12 \p 4 \l 2052  (余华 4) 的中国式智性思考。 一、“羊”“牛”象征“苦中作乐”的民族信仰 余华的作品《活着》讲述了主人公福贵从一位地主阶级的少爷，沦落为一贫如洗的农民后，在他漫长的一生中，与厄运死亡相伴，始终在“活着”和“死亡”两种力量的交织下，仍努力生存的故事。全文虽然弥漫着死亡和悲剧的气息，但不难看出作者在对“羊”和“牛”两个象征物的塑造，真切地给整个作品带来了一丝温情。这种温情的存在，正是中国人对待苦难时一种“苦中作乐”的民族信仰，即是对待生命乐观和忍受的态度。正如余华自序中所说：“就是这篇《活着》，写人对苦难的承受能力，对世界的乐观的态度。”CITATION 余华12 \p 4 \l 2052  (余华 4) 因此“羊”和“牛”象征手法的运用，是对“乐”这个抽象情感的诠释，也同样展现出不管死亡和苦难是多么接近，人们依旧保持着对幸福的乐观追求和信仰。 在中国文化中，“牛”有着朴实无华，默默无闻和不辞辛劳的特征和品德。它们的形象往往与中国农民联系在一起。而它们的存在并不是为了与世界抗争，而是在无声的耕耘劳作中努力地生存。在作品中，福贵的亲人一一离他而去后，他并没有放弃生活，反而激起了自身对生活的乐观态度，和一头老“牛”同病相怜，相依为命。作者多次在文章开头，主体穿插和结尾对福贵和“牛”进行了大量的细节描写，“老人的脊背和牛背一样黝黑”“我左看右看都觉得它像我”“两个福贵的脚上都沾满了泥” CITATION 余华12 \p 5 \l 2052 (余华 5) 通过将“牛”和“福贵”两人合二为一，