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文学在人的需要中的价值分析 　　摘要：文学与经济、政治以及哲学人文科学在价值方面的不同，决定了文学在人的需要系统中的价值定位，即文学的价值是把认识价值和教育价值包孕在娱乐价值之中的感染性的、综合的审美价值，是一种精神价值，一种自由的人文价值。 　　关键词：文学；人的需要；价值比较 　　中图分类号：I0-05 文献标识码：Ａ 文章编号：1005-5312（2011）03-0244-01 　　 　　价值既是一个经济学概念， 也是一个哲学和美学概念。对于经济学意义上的价值概念，马克思在《资本论》中说：“价值这个普遍的概念是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的”；“是人们所利用的并表现了对人的关系的物的属性”；“表示物的对人有用或使人愉快等等的属性”，“实际上是表示物为人而存在”。马克思在这里主要强调了三点：其一，价值体现的是人的需要与外界之间的关系， 即价值关系；其二，满足人的关系物的属性，即价值属性；其三，价值属性之所以存在的表现它属于人的，即价值客观存在。综上所述，从哲学意义上来说，所谓价值，是指对象具有的能满足人在某方面需要的某种内在属性。人的需要是指人作为“人类存在”的普遍性需要，而不是个体人的需要。 　　恩斯特?卡西尔在《人论》中对人的表述是利用符号进行文化创造的动物，简而言之即所谓文化的动物，其生命的整个需要，乃是一个包括从生理到心理，从物质到精神的方方面面的复杂系统。对于这样的一个复杂系统，弗洛伊德仅仅将其归结为本能（性本能与自我本能，生的本能与死的本能）。弗洛伊德在把人的需要问题动物化、欲望化、无意识化和病态化的同时，也把人的需要问题极大地简单化了。美国学者马斯洛提出了由低级到高级，罗列了人的生理需要、安全需要、爱与归属需要和自尊需要等几个层次的基本需要，是一层层递进的人性需求层次理论。（如图1所示） 　　这样的论列，比之弗洛伊德的本能论，大大前进了一步，但上述需要，恰如马斯洛在此之后所言，它们都只是因缺乏产生的需要，一旦缺乏它们，就可能引起疾病；满足它们，就可能免于疾病；恢复它们，就可能治愈疾病。马斯洛在上述几个层次的“缺乏性需要”之上，又提出了为人所特有的积极健康的自我实现的需要。正是这种自我实现论，以及作为人在自我实现之后的心理体验的描述的巅峰体验论，使马洛斯大有别于弗洛伊德和华生等前辈心理学家，成为“第三思潮”的领军人物。 　　文学作为用语言表达的情感化、形象化的人文意识，完全是为了满足人追求真善美的需要，亦即作为人的“发展的需要”的核心部分的审美需要而存在，而显示其价值的，毛泽东在《新民主主义论》一文中，将其简化和概括为经济、政治和文化等三个层面。这里，我们以毛泽东的“三层面论”作为文学和社会生活各层面进行价值比较的参照。 　　首先，文学与经济的价值比较。经济作为生产资料和生活资料的生产部门，其产品都是用来满足人的基本需要。因此，经济所创造的完全是物质价值。文学与经济不同，它从事的并非物质生产，而是纯粹的精神生产。 　　其次，文学与政治进行价值的比较。政治作为经济的集中体现，处在上层建筑的核心部位。它既是社会的立法者，又是社会的执法者和司法者,它本身带有强制性的权力，以及作为这种权力的标志的法律法规和行政条文，通过一整套的国家机器，维持社会秩序。和政治层面这种以权力的强制性表现出来的意识价值根本不同，文学与有着追求真善美的精神需要的人之间的价值关系，完全建立在人文情怀和共同的精神旨趣的基础上。 　　最后，文学与哲学人文科学作价值比较。哲学人文科学就价值而论，也是体现的精神价值和人文价值，这是文学与哲学人文科学作为人学的共同之处。所不同者， 哲学人文科学运用抽象的思想与概念显示其精神价值和人文价值， 重在以理服人，而且它们给人的，往往是单一的认识价值或者是单一的教育价值；而文学则是将思想与概念包孕在情感与形象的系统之中，重在以情感人、以形动人，给人的是把认识价值和教育价值包孕在娱乐价值之中的综合的审美价值。 　　在作了三个层面的价值比较之后，我们确认文学的价值是一种不同于经济的精神价值；一种不同于政治的人文价值；一种不同于哲学人文科学的审美价值。文学与经济、文学与政治、文学与同属文化层面的哲学人文科学在价值方面的这些不同，才决定了文学在人的需要系统中的价值定位。无论在任何时代，也无论在任何民族、任何国家的社会生活里，文学都是不可或缺的，也都是不可取代的。 　　 　　参考文献： 　　[1]马克思恩格斯全集(19卷)[M].北京：人民出版社,1963. 4