杨守敬东瀛访书.docVIP

杨守敬东瀛访书 　　晚清时期，一些文化名人、学者，如杨守敬、缪荃孙、罗振玉、盛宣怀等，利用出使、考察等机会，在日本访求古籍，他们遍游市肆，寻访中华典籍，都取得了不小的成绩，而取得成就最为明显的，则是光绪六年到光绪十年作为驻日使团随员的杨守敬，在日期间，他购回数万卷古籍汉书，其中有十分珍贵的六朝及唐代抄本，有世所罕见的宋元版古籍，为保存祖国民族文化遗产，作出了巨大贡献。 　　杨守敬（1839--1915）字惺吾，晚号邻苏老人，湖北宜都人。同治元年（1862）举人。虽然自幼嗜书，他学优而未能仕。从二十四岁中举，至光绪十二年四十八岁，曾先后七试进士，终因时运不济而落榜。第六次会试不中，无奈之下，应使日大臣何如璋之请，作为使馆随员出使日本。 　　访书得天时 　　杨守敬在日本的时间，正值日本明治维新脱亚入欧之际，举国学习西方，提倡新学，教育制度、医学制度发生了根本的变化，学校改为新式学校，旧学校教材多为中国传统经籍，而新式学校则以西学为主，使得汉籍作为教材或教学参考书的功用丧失，故一般人家大都贱价出售汉籍。医疗制度的变化也改变了汉籍的命运，日本传统医学主要源自汉方，因而日本医家多收藏中国医学书籍，明治维新后，实行新的医师考试制度，规定开业行医者必须通过理化、解剖、生理、病理、药剂、内外科等六门考试，就是原来的汉方医师必须通过西医考试才能行医，故汉学为人所废弃，汉文古籍也被弃如敝屣。正是在这样的背景下，杨守敬得以大量购进许多国内已散佚的善本秘籍。杨守敬还与一位日本藏书家森立之交上了朋友，森立之又送给杨守敬一本《经籍访古志》，此后，杨守敬按目访问，更为便利，仅一年时间，竟购求到三万多卷古书。 　　碑帖显奇效 　　个人的财力毕竟有限，杨守敬遍游东京各个书肆，在书店中看到很多在国内属绝版的汉文图书和稀有善本，但限于手头拮据而无力收购。正好他带去的那些碑版图书中，有很多的碑版法帖，特别是钱币、古印，都是日本人从前没有见过的，这就引起对方的极大兴趣。于是杨守敬充分利用这一点，通过“以有易无”的方式，倾其所有从日本人那里搜集换回了流失在境外的古籍汉书。 　　杨守敬青少年时期就对碑帖收藏产生了浓厚的兴趣。他从青海年时期就对金石碑帖产生了兴趣，清同治四年他因应会试初至北京，受到书法启蒙老师潘存的影响，开始节衣缩食地搜购碑刻拓本。每次入京赴考期间，他都乘机遍游京师书肆，广泛搜罗古书和碑版文字，由此奠定了他的目录版本学和金石考据学的基础。他不但搜集碑刻，甚至仔细评论。他于同治六年写成的《激素飞清阁碑记》，系统地评论了先秦至唐代的碑刻285种；又于第二年写成《激素飞清阁评帖记》，品评了这一时期的96种帖。1865年，杨守敬第二次入京会试落榜，只得教书糊口。他“每日散学后，徒步到琉璃厂法帖店，物色碑版文字。及归，街上已寂无行人。到馆，则漏三四下矣。盖东草厂距琉璃厂路逾三四里之远。旁观者多非笑之”。为了搜集“碑版文字”，半夜三更才回家，连旁人都认为不值得而讥笑他。第四次赴京会试后，“时在都中搜求汉魏六朝金石文字已略备，而无后魏卢无忌《修太公庙碑》。车过（河南）汲县北约数里，路有太公庙，碑在庙前田中，无碑亭。及车到站，月颇明，乃携毡墨，独自返太公庙拓之，并拓碑阴。及回店，则同行已鼾睡矣。次日得知，皆非笑之”。正是因为在碑帖收藏的持之以恒，杨守敬对目录版本学有高深的造诣，他撰有《湖北金石志》、《日本金石志》、《望党金石录》，编辑有《寰宇贞石图》、《三续寰宇访碑录》等。是一位硕果累累的金石学家。他出使日本携带了10000多件碑版、钱币拓片，当时只是为了研究金石文字，没想到竟然在搜罗古籍时发挥了作用。 　　人和万事兴 　　杨守敬在日访书取得的成就，还和他在日本有较强的人脉资源有关。杨守敬早年的书法水平并不理想，十八岁时参加府试，因答卷书法较差而落榜，于是他发愤练字。功夫不负有心人，后来他的书法、书论驰名中外，楷、行、隶、篆、草诸书俱长，撰有《楷法溯源》、《评碑记》、《评帖记》、《学书迩言》等多部书论专着。杨守敬以精湛的汉字书法震惊东瀛，折服了许多书道名家。他还应邀讲学、交流书艺，且收录弟子，在当时的日本书道界括起了一股“崇杨风”，至今仍被称为“近代日本书道之父”。 　　当时日本许多著名书家都拜到他的门下受业为徒，其中就有日本书坛最有名的“三驾马车”：日下部鸣鹤、岩谷修、松田雪柯等人。杨守敬诲人不倦，而他的学生也为他的搜书、访书出了大力。当时岩谷修是修史馆一等编修，由于工作关系可以借阅各处藏书，岩谷修先后为杨守敬借阅供其影钞、校勘的图书有《尚书正义》古钞本、《春秋左传集解》古钞本、《集韵》宋刊本、《太平寰宇记》宋刻残本、《外台秘要方》影宋本、《樊川文集》宋刊本，还把自己古钞卷子本《王子安文》送给了杨守敬。当时的博物馆局长町田久成，喜好篆刻，是篆刻家。杨守