寡人之于国也最新.ppt

老吾老以及人之老?， 幼吾幼以及人之幼。 如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也 “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。” 学习目标： 1、积累文言基础知识。 2、理淸文章思路。 3、理解孟子的仁政思想。 疏通文意 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣（1）。河内凶（2），则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然（3）。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加（4）少，寡人之民不加多，何也？” 第一部分 梁惠王提出了一个什么问题？他为什么会提出这个问题？ 孟子对曰：“王好（hào）战，请以战喻（5）。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳(yè)兵而走（6）。或百步而后止，或五十步而后止。以（7）五十步笑百步，则何如？” 　　曰：“不可！直不百步耳，是亦走也（8）。” 　　曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也（9）。” 第二部分 孟子怎么回答他的？ “不违农时，谷不可胜(shēng)食也;数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū)池，鱼鳖不可胜（shēng）食也;斧斤以时入山林，材木不可胜（shēng）用也。谷与鱼鳖不可胜（shēng）食，材木不可胜（shēng）用，是使民养生丧（sāng）死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。（10）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。鸡豚狗彘(zhì)之畜（xù），无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠（xiáng）序之教，申之以孝悌(tì)之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王(wàng）者，未之有也。”（11） 第三部分 孟子否定了梁国极其邻国之政，那么，他的理想政治——仁政的具体内容是什么？ “狗彘食人食而不知检，涂有饿莩（piǎo）而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。（12）” 以现代观念审识古人的思想 孟子的王道思想包括精神文明和物质文明： 　1．首先解决百姓的温饱问题； 　2．加强文教德化，提高人民的精神修养； 　3．统治者严于律己，不推卸责任。 孟子注意到了可持续发展问题： 　在开发利用自然资源时，不能滥砍滥伐，滥捕滥杀，更不能竭泽而渔。 通假字 （1）颁白者不负戴于道路者 “斑” （2）涂有饿殍而不知发 “途” （3）则无望民之多于邻国也 “毋” 名词活用作动词 （1）填然鼓之 鼓：打鼓 （2）七十者衣帛食肉 衣：穿 （3）黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也 王：称王、统一天下 宾语前置句 未之有也 古今异义 1、河内凶（谷物收成不好，荒年/常指人或运动 暴躁，心肠狠。） 2、邻国之民不加少（更，再，副词/常指增加） 胜 . shēng （1）能承担，能承受：沛公不胜桮杓 （2）尽：谷不可胜食也 . Shèng （3）胜利：二败而三胜 （4）战胜、超过：而犹有可以不赂而胜之之势 （5）优美的：予观夫巴陵胜状 作业 背诵全文。 整理知识点，完成新学案。 预习《劝学》。 ①不违农时，谷不可胜食也。 找出实行“王道”的七种措施的句子 ②数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也 ③斧斤以时入山林，材木不可胜用也。 ④五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣 ⑤鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食 肉矣。 ⑥百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无 饥矣。 ⑦谨库序之教，申之以孝悌之义，颁白者 不负戴于道路矣。 仁政 王道 之始 不违农时 （农） 保护鱼类 （渔） 按时砍伐 （林） 王道 之成 鼓励养蚕（纺） 繁兴六畜（牧） 生产粮食（农） 兴办教育（教） 初步 措施 根本 措施 不可胜食 不可胜用 保民 教民 “现在，猪狗吃的是人吃的食物而不知道设法制止,路上出现饿死的人而不知道赈济饥民,人死了反而说：‘与我无关，是年成不好的缘故。’这和把人杀了反而说‘与我无干，是兵器杀的’又有什么不同呢？大王您要能够不归罪于荒年,这样，普天下的百姓便会都到您这儿来了。” 思考：孟子在最后一段旨在说明什么？用了什么说理方法？ 旨在阐述统治者想使“民加多”应有的态度：不找客观原因，而应反省自己，清除虐政，施行仁政。 对比 狗彘食人食(贵族） 涂有饿莩（百姓） 比喻 涂有饿莩归罪于 年成不好 刺人而杀人归罪于武器 施仁政 除暴虐 天下之民至焉 尽心焉 移其民 移其粟 而民不加多 提出问题 五十步笑百步 梁惠王 邻国之君 喻 分析问题 行仁政 之果 之始 之成 则斯天下之民至焉 解决问