南京博物馆珍宝馆解说词.docVIP

珍宝馆讲解词 姜春媛整理 大家好，欢迎大家参观珍宝馆，珍宝馆位于整个艺术馆的中心位置，是艺术馆的“馆中之冠”，陈列文物虽仅有100件左右，却“件件是精品，个个是珍宝”。其陈列方式就与其他各馆不同，落地的拉丝玻璃营造出模糊空间，给人以小见大的感觉，一眼看去，仿佛穿越了时光隧道，透过展出的文物看到了中华民族悠久灿烂的历史，也突出了珍宝在古代文物中至高无上的地位！ 一、金菩萨 清 通高88厘米，为清代宫廷造办处制造。金菩萨头戴花蔓宝冠，庄严肃穆的面相中透着慈祥。菩萨上体裸露，披挂璎珞，左手施无畏印，指尖轻拈的蕃莲缠绕于肩臂，右手下垂作与愿印，着紧身裤，跣足立于莲花宝座中。黄金铸造的冠束、璎珞、手镯等镶嵌珍珠。菩萨体态丰满，神情和善，具有浓郁的异域风韵。 二、玉琮 良渚文化 是良渚文化特有的礼器，也是中国古代玉器中重要而带有神秘色彩的礼器。它的性质和作用一直是长期讨论、悬而未决的问题。有天地八方说、祭祀礼器说、生殖崇拜说等等。它的性质造型和纹饰蕴涵着丰富的内涵，我国学术界认为，琮的圆和方代表天和地，中间的穿孔代表天地之间的沟通，从孔中穿过的圆柱代表天地柱，表面的纹饰是原始的“饕餮纹”，也被称“人神兽面纹”，古人认为天地是神圣不可知的，人间唯一可以寓知天地的就是巫师，所以琮的图案表示巫师在动物的协助下沟通天地。玉琮是沟通天地、凝聚各种社会力量的法器，也是代表政权、神权和统治阶级的重器！ 玉琮是中国古代最早出现的玉器之一，它与玉璧、玉圭、玉璋、玉璜、玉琥被称为“六器”。关干玉琮最早出现时的用途，考古界至今尚未统一认识。有人认为是古 代纺织机器上的零件，有人说它是古建筑缩影，曰本考古学者中则有人认为玉琮是窥测天文的窥管……但玉琮和玉璧作为中国古代最重要的两种礼器，其历史悠久见 于《周礼》“以苍璧礼天，以黄琮礼地”的记载，汉代起历代王朝都制定以璧、琮礼天地的制度，一直延续到清代。玉石发现和使用有着悠久的历史，早在新石器时代晚期就有少量的玉石器出现，特别是红山文化、良渚文化和山东龙山文化的玉器，代表了中国史前玉器制作的最高成就。系列的软玉制成，呈鸡骨白色，由14件大小不同的玉环、2件四角出浅浮雕鸭纹的异形玉佩、3件玉璜、5件长短不一的玉坠组成。像这样的玉项饰在氏族部落中一般只有两串，一串为巫师佩带，一串为酋长佩带，是氏族显贵的礼仪佩饰，也是政权和神权的绝对象征。我们可以观察到佩件两旁的玉饰基本都呈左右对称，这对于挂件的整体完整性，就有较高的要求，如果缺少一个，将会影响整体的完整性。此串玉项饰是全国保存最完整、最精巧的一串，为国宝级文物。 前面两组玉器都来自新石器时代，属原始社会的玉。这个时期，玉往往做工不够精细，有较强的宗教色彩。大家可能会有个问题，我们平时看到的玉即使年代久远，往往也是晶莹剔透，为何这两件是这样一种状态？这一方面，因为玉也是石头的一种，所谓“美石为玉”，经过千年的自然作用，难免变质；另一方面，玉也有“山中之玉”和“水中之玉”之分 ，只有水中之玉经过千年才可以基本保持晶莹润泽的本质，山中之玉达不到这一效果。 四、玉杯 西汉 1995年徐州狮子山西汉墓。如果不说玉杯的出土地点，您也许会认为这是一件异域他乡的物品。事实上，其样式的确不是中国传统风格，它的源头在今天的伊朗、伊拉克一带为中心的古代中亚。汉代开通的丝绸之路给中国带来了大量的西方文化，这件玉杯模仿的就是中亚一带金银高足杯的形状，高足杯再中亚一代非常讲究，我们熟悉的《一千零一夜》中很多故事，对它都做了精妙的刻画。但它的表面刻划的纹饰则是典型的中国图案－勾连纹。玉杯的质地为著名的新疆和阗玉。因此，玉杯可以说是集多种文化因素于一体的重要古代文物。 五、云纹铜牛灯 东汉 中国古代的灯具作为手工业的经典，以其精美的造型和绚丽的色彩受到众人的瞩目。灯具作为照明工具，最早出现于春秋晚期。中国古代灯具在艺术性与科学性相统一，观赏性与实用性相结合方面都取得了辉煌的成就。这件铜牛灯，灯下部作水牛形象，牛俯首而立，整体雄浑而厚重。灯的牛身、灯盖顶座都可以拆卸。中国古代喜欢以动物的脂肪作燃料，脂肪燃烧后，烟雾会通过牛角进入牛腹，溶解在牛腹中注满的水中，可以说相当的环保。像这类环保灯具要早西方1500年左右。此件铜牛灯是铜灯中的精华，为我院一级文物！ 六、错金银铜牺尊 战国 出土于1965年江苏涟水三里墩西汉墓。青铜礼器具有标志奴隶主身份、等级和权利的特殊意义，是礼制的具体体现，礼器是青铜器中最大量、最复杂、最豪华的，也是考古学的重点。尊为盛酒的容器，以牺牛为造型的尊被称为“牺尊”。牺尊设计精巧，盖为一大雁呈栖憩回首状，雁头顶镶嵌菱形绿松石，头、颈部均铸刻羽毛纹。战国时期因铁器的大量出现和瓷器的应用，青铜器的铸造走向了衰落，然而错金银的镶嵌工艺水平却已达到了顶峰。战国时代的青铜器有相