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老子思想对于现代人缓解焦虑心理的启示 人文社科学院 09思想政治教育班 阮芳 6号 摘要：随着科学技术的进步，生活水品的提高，生活节奏地加快，现代人中产生心理问题和疾病地人群也急剧增加。调查表明，患精神疾病地人数已超过心血管病，跃居我国疾病患者地首位，约占20%，并且据专家预测，21世纪初，精神病所占比例将增加到25%缓解心理压力，调治心理问题，保持心理健康是现代人类面临的课题道教注重修身养性，蕴涵着十分丰富的心理保健和心理调治智慧。, 对于可能造成心理冲突或挫折的事物、情境作出的一种特殊反应, 是一种带有烦躁郁闷等不愉快色调的适应行为。当人的生存面临危险或威胁时, 焦虑是人们作出的最普通的情绪反应。处在竞争激烈的现代社会, 对将来适度的担心和考虑是必要的, 适度的焦虑是一种正常的心理现象, 过度焦虑才会成为一种疾病。而且, 焦虑症者的焦虑不是来自现实环境中真正存在的实际危险, 而是祀人忧天似的虚无空想。焦虑已成为现代人普遍的心病。有人甚至说当代就是一个“ 焦虑的年代。 据有关调查表明焦虑水平和自杀分数、恶性程度、人际关系有相关性。焦虑水平高的人恶性程度越高，犯罪危害性越大，以及反追自杀的可能性越大。同时，其人际关系也就越差，在社会上处于弱势，更加激发其走上犯罪的道路，从犯罪学的角度上分析，要解决罪犯的犯罪问题，降低犯罪率，必须解决导致其焦虑水平的原因，及社会和经济上的原因，通过国家政策进行控制。当然，也可通过自身的调节，从而达到减轻缓解，甚至是消除的效果。道家学派的创始人，老子的思想对缓解心里焦急具有举足轻重的作用。 二、老子的幸福观 从我们所学的马克思主义的矛盾观点，可以知道，矛盾在一定条件下是可以相互转的，并且相互依存，互为前提。老子认为，幸福与不幸的关系是辩证的，是互为基础的又是可以相互转化的。“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。”这里所说的福并不是人的幸福感，而是一种客观存在的福。祸与福是一种相互依存的关系，祸正是福的依靠，福正是祸的潜藏之处。在老子看来，幸福必须符合道与德的原则。 （一）知足常乐 “天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。罪莫大于多欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”[1]在这里老子用马来隐喻天下万物。 揭示：祸害没有比不知道满足更大的了，灾难没有比贪得无厌更大的了。所以，懂得满足而感到心满意足，就能经常处于满足的状态了。需要或欲望都不是确定不变的，人产生正常的需要和欲望也是可以理解的，但贪欲却是祸害的源泉。“故知足之足，常足矣。”老子说：知足。只要你懂得知足的那种自我满足的境界，就够了。 知足，就是“为腹不为目”——只求满足基本需要，不再外求额外的享受。知足，就是“及吾无身，吾有何患？”——非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 知足，就是“世路狭处，让他一步；滋味浓时，让人三分。”[2]——就是难得糊涂，吃亏是福。 知足才能不辱。知足是遵循“道”的大智慧，是人类的大智慧。 老子他为什么都能“纵横自在无拘碍”？就是因为他能“心不贪荣身不辱”。 （二）慈、俭、不敢为天下先 老子说“，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”（老子在《道德经》中提出了 “三宝”，即：“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。（我讲的道的内容中，有三项是最珍贵的，必须牢牢地加以把握：第一项叫做仁慈宽容；第二项叫勤俭节省，第三项叫做不敢为天下先。仁慈能产生勇气，节俭能富足，不敢为天下先，才能成长为万人拥戴的领袖。）”老子在这里讲的是人的最珍贵的德性，但这三点也是人获得幸福的重要因素。“如若按德行而生活，我们就会有幸福和最好的善。”[3] （三）上善若水。 水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤他认为上善的人，就应该象水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。借鉴和运用认知分析，针对浮躁、焦虑和自卑等负面心理或心理障碍的成因，道家道教原典中“顺应自然、安时处顺、宽容不苛、祸福相倚、不与物迁、宠辱不惊、各尽其性、各当其分、厚积薄发等思想具有心理调治意义，这些思想对于保持心理健康、稳定心理品质的积极作用，有助于人们缓解心理困扰。　　道家抱朴守真、尚俭抑奢等伦理道德主张取消心理保健功能，这启示人们认识心理调节与道德调节的密切联系，认识正确的人生观、价值观对心理保健的积极意义，认识人生意义失落、价值错位对心理健康的危害，从而促进心理保健与道德教育、道德修养的互联、互动，以图为陷入心理困扰、心理疾患以及精神空虚、意义失落的现代人类