宗教伦理及科学发展——对“默顿命题”的思考.pdfVIP

维普资讯 第 16卷 第 3期 厦门理．Y-学院学报 Vo1．16 No．3 2008年 9月 JournalofXiamenUnixersityofTechnolo~ Sep．2008 宗教伦理与科学发展 — — 对 “默顿命题”的思考 郭荣茂 (上海大学文学院，上海 200444) [摘 要]重温 “默顿命题”，从文化的角度揭示清教伦理与现代科学发展相容的关系，并在此基础上 结合一些学者的观点探寻宗教伦理对反思科学发展逻辑的意义，即在某种程度上有利规范科学发展，规避 科学的社会风险。 [关键词]宗教伦理；科学发展；默顿命题 [中图分类号]C91-03 [文献标志码]A [文章编号]1008—3804 (2008)03—0061—05 在二十世纪二、三十年代 ，西方社会产生了经济危机 ，由机器生产所造成的生产过剩和工人失业 等现象，充分暴露出了科学的负面作用，也引起了各种反科学的情绪。在这样的情况下，年轻的博士 生默顿通过他的博士论文 《十七世纪英格兰的科学、技术与社会》正确 回答 了科学与社会的关系， 提出了 “默顿命题”： “由清教主义促成的正统价值体系于无意之中增进了现代科学。”_】J1他对清教 主义与科学体制化的关系研究让人们认识到科学并非独立于社会之外，科学最根本的社会属性即它是 一 种社会规范或精神气质。一开始人们并不关注他的博士论文，直N-十世纪六、七十年代，西方社 会再次出现经济危机，科学的负面作用再次暴露，人们对以往科学片面追求功利性和工具理性的发展 逻辑进行反思，对默顿的博士论文给予了重视。在科学知识迅猛发展，其负面效果 日益突出的今天， 重提 “默顿命题”具有重要的意义。 一 、 对科学发展逻辑的反思 随着现代科学的发展 ．其导向下的技术也带来了许多社会问题。转基因、纳米技术、互联网等现 代技术的发明和创造给人类带来的风险问题深远而复杂，原子弹、放射性物质的泄露给人类带来的危 险更大，现代科技的风险是扩散和全球性的。在这样一个以科学知识为基础 的社会是个风险的社会， 它包含着巨大的不确定性，风险是现代社会的特征之一，因此有些社会学家将现代社会称为 “风险 社会” (Risk—Society)。 德国社会学家乌尔里希 ·贝克认为，在传统的现代化社会中，人们相信人的理性力量可以控制自 然和社会 ，使人类社会有规则、有秩序地发展，这样的社会可以称为 “常态社会”。但是，如今我们 正生活在一个与传统社会安全不同的 “风险社会”当中，随着科学技术的迅猛发展，这种 “常态社 会”的看法已经不符合实际的需要，自然与传统已经失去它们的无限效力并依赖于人的决定，因此 我们不得不正视世界正在进入 “风险社会”这个事实。他指出， “ 风‘险’(risk)本身并不是 危‘ 险’(danger)或 灾‘难’ (disaster)，而是一种危险和灾难的可能性。当人类试图去控制 自然和传 统，并试图控制由此产生的种种难以预料的后果时，人类就面临着越来越多的风险。” 面对着 由科 学带来的风险问题，贝克强调了在风险社会中我们更需要一种社会理性，他认为，科学理性与社会理 [收稿 日期]2008—04—13 [修回日期]2008—09—08 [作者简介]郭荣茂 (1984一)，男，福建泉州人，博士生，从事科学社会学的研究。 维普资讯 · 62 · 厦 门理工学院学报 2008拄 性应当是相互交织、相互依赖 的， “没有社会理性的科学理性是空洞的。但没有科学理性的社会理性 是盲 目的。” 这里的社会理性也就是对现代性的反思，我们必须对科学发展的逻辑予以深刻的反思， 实质是对科学本质的认识，在科学发展的逻辑上引人伦理性的因素。 英国社会学家安东尼 ·吉登斯认为，自16世