欧洲哲学视野中的quot;知识quot;和quot;道德quot;——读列维纳斯《存在之外》一些感想.pdfVIP

政树哲学视野中的知识和道德 3 欧洲哲学视野中的知识和道德 一一读列维纳斯《存在之井》…些感想 叶秀山/文 提要:追问 H 什么是政满翠品上学的核心，它真正逗i降趋乃是人与毒麓的 关系，也就是在理性观黑下，事物在不司层次上的显现与本盾。事物的这种显 现与本质，既是它幻的存在，也是关于它们的知识。但是，对于列维纳斯来说， 在人与毒是埠关系之前，高有人与他也a人毒转告关系 c 这幸种专关系外于知云氧只 存在。菌为它是毒由者间的关系，他者不可由我来呈现、观，黑，是完全 异于我的。因此，人与人之用首先是伦理一道德的关系， I而不是知识的关 系。在这个意义上，传理 -1革捷、玲于、高于知识。最品，对于人这若有娘存在 者来说，他的一切知识，实盾上都是对不新(的经输事物)的一种断，都是 在不会处作出金的论断。因此，知识实乃包含着自由与责任于自身。换宫之， 合理…道莲、也在如识中，知长实器上也是事物萄一种奇齿的存在0 ，窍此，存在 论-知识论与传理学之关系，是否如到维纳斯所认为的那样，何值得深究。 关键询:到维纳斯:存在之外:自由;存在血知识:伦理-道德 中理分类号: B5 文蘸标误码:A 到维纳斯这本书的书名 (Autrement qu 我re) 就很难翻译，英译 Otherwise than being or , Beyond essence ， 也是整为其难，中文就更加难译，另类存在当然不对，非存在甲 不存在也不对，不是存在勉强可以，{g_牵曾问题也接多a 如果按照一些人的用法， 存在应译成是，到就会是不是是或者不是个是，露就太不是个东茜 了。不得已，我经营居存在之外来说到维纳斯的意思，它和英译 Beyond essence 也有点接近，兵是 Beyond 或可以为是transcendent .那歌讲i 哲学传统中原本就有 起萃的存在(transcende鼓 Bei吨〉霄，露这个童忌、蛊然不是列维第斯的，贤以我还是用他 自己常用的 outside of... 或者 otherside of... 来说存在之外，这个存在之外 的前面，当然不可臼按中文的习费再加上一个在字。所谓存在之外，或者也可以 说井子存在。 之庚i具有这些困难，正在于英i维纳斯要打破欧洲哲学的这个存在论一知识论，将 道德-伦理驾i自于这个传统之上，徨也包容这个传统在道德…伦理的意义之中， 在制存在和知识之制卦，为 H 形百上学寻求一个更揭漂娃、更主#里实的 基石。 在这条思路上，列维纳斯工作得非常出色，他以自己的博学和才智，将军支拂i 哲学的 摹本;可题融会在自己的墨路之中，系统地、清楚地不厌其详撞离述远己的患想;同时也 4 世界哲学2008 年第 5 期 将自己的思想奠定在当代欧割哲学的薪近成果中，特别是从近代德昌哲学到上个世纪法 国激进哲学诸家的基础上，旦出他融会贯通、博大精深的思想功力，甚至可以不免夸张 远说，他作为哲学家，在众多的杰出人物中，竟是少数几个能与康德、黑格尔、胡塞怒、 海德格尔比美的一个代表。 列维纳斯著作很多，最为重头的大概要算《全与无报》和《存在之外》这两本书。 我较旱地读过〈全与无限，最近才读到〈存在之外}，其实这也是他上个重纪七十年代 的作品了。 这本书租费j 维纳斯其他著作一样，就文字来说，是很清楚明白的;组思想却非常细 密，要读懂，也是很难的。我想一切大哲学家的著作都有这个特点:文字不是主要难点， 主要的难处在于理解它的思想。就文字来说，哲学家的著作也各有特点，据说英文中墙 根、休漠、罗素的文字是为佳作，德文中叔本华能写美文，商康德的《纯粹理性批 判》在文字上出名的别扭，他的哲学瞿外的原友就有所抱怨，后来两个《批判》文字上 有所改进，可能也不能算是好文章。 我的外语程度不够评判文字的资格，到维纳斯用法语写作，文字方面当出专家评议; 而且我大多还是读的英文或者中文译本，只是觉得他在文字表达上，也是很简浩明了的， 这当然也跟他的思路清楚、缤密不可分的，他的论断在