文化研究导论(深圳大学传播学考研媒介文化笔记).doc

文化定义 文化既是静态的，又是动态的；既是结果，又是过程。最广泛的意义：自然的反义词，一切不是自然生成的事物都叫文化。总而言之，文化是人类所创造财富总和，包括物质财富和精神财富。（爱德华·泰勒） 雷蒙德 威廉斯关于文化的三个定义 真题连线：13年简答题 作为文化研究的三大先驱之一 威廉斯是如何界定文化的 ？ （1）作为艺术与艺术活动的文化 在这意义上的文化是一个描述“音乐、文学、绘画和雕塑、戏剧、电影”的词语，也被认为是“有教养的”人们所从事的“高雅的”文学艺术和审美追求。这一定义受利维斯主义影响，认为文化是由少数精英的创造，而文明则是大众的，文化是精神性的，而文明则更多的是物质性的。 （2）作为一种“生活方式”的文化 放弃了狭义的文化观念及与之相关的精英主义立场，认为文化不应等同于以高雅文化为代表的高级文化，文化从根本上说是＂整体的生活方式＂ （3）作为过程与发展的文化 用以描述对人的心智的培养与个体能力的发展。培育本身就是一个普遍的，社会的及历史的过程。举例：如莎士比亚的一部戏剧可以被看作是一篇独特的文化产品，也可以被看作是一种特殊的英国生活方式的产物。还可以看作是表现了文化发展的一个特殊阶段。 雷蒙德.威廉斯（Raymond Williams）的传媒与社会意向思想： 威廉斯把大众传播当作重要文化现象来研究，认为媒介及其产品不但与先进的传播技术相关，更与社会制度、文化管理、政治经济结构以及人们使用技术的社会意向相联系。威廉斯批评了拉斯维尔5W模式和麦克卢汉对社会意向的忽视，认为科技发展与社会意向密切相关，大众传播涉及意向与利益等问题。多种决定因素对传媒实践产生限定作用，对现实的决定取决于政治、军事与商业等各种社会意向之间的博弈。（电视）但这并非密不透风的控制，各种社会因素不断互动，社会抗争与冲破限定的可能性依然存在。 评价：这是一种整体、历史、动态的考察视角。威廉斯意识到科技、社会制度与文化之间关系的复杂性，他既反对媒介决定论，又承认科技的作用；既重视传媒文化生产中政治、经济力量的牵制，又避免把控制、决定绝对化，而是力求坚持一种“过程的意识”，将控制、决定视为动态的社会过程。在具有浓厚的思辨色彩的同时，对媒介发展史和媒介内容的分析又有实证和定量研究的精确性。 第一章 文化与现代性 利维斯主义 利维斯主义是建筑在“文化是建立在少数人手中”的假设之上，认为工业革命后的的文化分裂成两种，一种是少数人文化即体现了“世界上最好的思想和言论”；一种是大众文明，是“没有受过教育”的大多数人消费的商业文化。利维斯主义继承了阿诺德的传统，有助于维持和产生一个“受教育有教养的群体”，对通俗文化采取敌视的态度。 利维斯（20世纪英国著名的文学评论家）认为文化的堕落是工业化的恶果，工业化造成文化上的标准化和平庸化。他大力倡导道德批评,呼吁文化精英承担起教育大众的重任,培养大众的感受力和鉴赏力,使文化精英占据的中心不被低劣趣味的虚假权威所取代。 第二章 文化与不平等 文化霸权 一、权力 福柯:“权力无所不在，不是因为它包含一切事物，而是因为它来自所有地方。” 福柯的权利观 （真题连线：12年作文） 在关于权力的各种理论中，福柯的权力观值得特别重视，其对文化研究的影响最大。 首先，福柯质疑了传统的否定性的权力观。这种权力观把权力理解为限制性的消极力量；阻止人们做他们想做的事情，阻止人们制定他们想要的游戏规则，阻止人们用他们自己的头脑去思想。与此相反，福柯认为权力是积极的，生产性的。权力不止是一种说“不”的消极力量，它还积极地生产事物，身份和理念。 其次，福柯扩大了“权力”这个概念的内涵，特别突出强调了话语、知识等，习惯性地认为非权力的东西的权力本质，福柯认为权力存在于话语，制度，以及身份的创造之中，一切与通过一种特定的方式创造和再造世界相关的东西都是权力。比如，并不是在逮捕罪犯中权力才存在，权力先存在于生产罪犯这一概念中。换言之，罪犯，犯罪学没警察和监狱是“在话语中”一起呗创造的。总之一句话，在福柯哪里，权力产生出知识，知识产生出权力，权力与知识密不可分。 另外，在福柯看来，人们不能在传统的政治意义层面上，把权力理解为特殊群体所拥有，并将其加之于他人的东西，权力不仅仅确保将个人意志强加于他人意志之上，如君主特权，权力还散布于社会之中，并像毛细血管一样渗透到社会存在的各个领域，渗透到社会生活的每一个角落。可以说权力无处不在，像一张网把我们大家都卷入其中，每个人既是压迫者，也是被压迫者，既是权力的实施者，也是权力的实施对象。在工厂中被压迫群体的人没在家庭中可能就是一个压迫者（大男子主义），而受歧视的人也可能会歧视其他弱者。由此，权力会在任何地方被不断的生产出来，简单的 -支配