《论语》对“仁”与“人”的价值界定与阐释方法.pdfVIP

2007年第6期 杭州师范学院学报(社会科学版) 2007年11月 NO．6．2007 Journal of Hangzhou Normal Universi~(Social Sciences Edition) NOV．2007 《论语》对“仁”与“人’’的 价值界定与阐释方法 江 怡 (中国社会科学院哲学研究所，北京 100732) 摘要：如何理解《论语》中“仁”“人”等概念，这关系到哲学认识论和本位价值论等根本问题。孔子从实用理性层面阐述 了作为道德人格之情感规范的“仁”的表现特点与体用方式，把“人”作为达致“仁”的标准的类名或“己”的对象化实现方 式，强调通过复礼来克己、达仁、成人；借助具体情景描述这些道德规范。 关键词：人；仁；礼；语境分析方法 中图分类号：B22 文献标志码：A 文章编号：1000—2146(2007)06—0019—05 些动因和目的，我们只能回到文本 ，从《论语》及其 一 问题的提出与研究的基本方法 他相关文本 中寻找答 案。这就是 说，我们对《论 语》的阅读应当保持一种适度的张力 ：既不能逐字 逐句地照本宣科 ，也不能随心所欲地引申发挥。阅 《论语》是儒家思想的重要经典之一 ，也是我 读应当从文本入手 ，但要更多地考虑文本产生的历 们了解孔子思想 的一个主要依 据。 目前国内的 史时代和作者所欲传达的历史信息。 “国学热”把《论语》抬到“国学经典 ”的地位 ， 其 主要思想也被解释为以礼为本、提倡仁爱 、关怀他 这里的问题是 ，对《论语》中的“仁”、“人”等 人。但要深究这里 的“仁爱”、“他人”之含义，我 概念究竟如何理解?无论我们把“仁”理解为“我 们得到的仅或是字面意义的理解 ，比如“仁爱 无 中有他 ”还 是 “心 中有 人”，显然都 是从 “我 ”或 非是两 人之 间的关 系 ”，是 “己所 不欲 ，勿 施 与 “心”出发。但如果把这里的“我”或“心”理解为 人”；或者根据我们今天的伦理关 系去体会它们 人人共有 的当下第 一人称 ，那么这里 的“他”或 的含义 ，比如和谐 自然 、和谐社会。这样的理解显 “人”其实也可以是 “我”或 “心”。这样 ，在 “我” 然缺乏从哲学的纬度追问它们的独特意义，缺乏 与“他”、“心”与“人 ”之间也就没有根本 区别了。 从基础层面追问它们在孔子思想中的／or值本义之 这样的理解显然不符合一般解释者的意图，当然 深刻效用 。 也未必符合孔子的本意。因为《论语》中一再强 伍晓明的《吾道一 以贯之：重读孔子》从 “他 调的思想是“我”要为“仁”、必先为“人”，这就把 者”的视角重新审阅孔子，为我们阅读孔子提供了 “我”与“人”区别开来了。这里要追 问的问题是 ： 一 条新的途径。它山之石 固可攻玉，但“他者 的解 “人”与“仁”究竟是依靠什么联系起 来的?如果 构”却可能曲解文本的原意。譬如，“己欲立而立 把“人”理解为 “他人”，能否 把“仁”理解 为一种 人”固然可以解读为一种因果关系的倒置，但这种 “我”与“他”的关系? 解读似乎没有说明造成这种因果关系的动因，也无