巴厘人亲属关系.pptVIP

巴厘人的亲属关系 《尼加拉：十九世纪巴厘剧场国家》 一、前叙： “·从未走向专制，也根本无力促使专制权力走向全面集权化；而且在辖治方面没有什么规划，它在追求辖治方面显得淡漠切犹豫；相反，它走向了一种排场，走向了庆典，走向了主宰着巴厘文化的狂迷精神的公共戏剧化：社会不平等与地位炫耀。它是一个剧场国家，国王和王公们仍是主持人，祭司仍是导演，而农民则是支持表演的演员、跑龙套和观众。 ” 简述第一制度，即种姓制度。绅贵和农民之间存在的根本归属区别：前者统称为“三种人”，由三个高等种姓组成：婆罗门、刹帝利和吠舍，称“局内人”产生巴厘的首领；后者有第四种姓或曰首陀罗种姓组成，称“局外人”，产生最随者。 二、亲属关系（家族继嗣群体 与 衰降型地位） “第二种制度，毫无疑问也是国家组织赖以为基础的最富影响力的制度，是各种类型的亲属制度，它们不同寻常，甚至非常独特。上层种姓成员即分属于这些势力和规模各不同的父系继嗣群体，它们可以称为宗族，但他们在结构上却全然不同于现代人类学作品通常描述的那种宗族。” 首先，这些群体实行的并非是外婚制而是内婚制，最优选的婚姻是父系平行堂表亲（即，从男性自我来看，他的父亲的兄弟的女儿）。 其次，新群体从旧群体中之生成不是通过就群体的劈分而实现的，而是随着新群体在就群体内部的出现而实现的。更准确地说，这一过程应称为分化而非分支，这使就群体维持原貌，无需改变，就总体意义而言，这一过程是通过其内部自身的变化而完成的。 其三，更大整体的各个分化部分按照其诞生次序而明确划分出相应的等级。” 也就是说，随着时间的消逝和新分化群体的不断产生，他们的等级也相应发生变化：一旦新群体出现，较老的次级群体即沉降到一个相对较低的地位上。其结果是产生了一钟等级性的、富有弹性同时又具备完整体系的继嗣群体结构，政治权威的实际配置就基于这种结构。头衔制度要求合法化，亲属制度则赋予它以具体的社会形式。 这一制度的基本单位为准宗族：由所有那些认为他们乃源于一个共同祖先之父系后裔的个人组成。 无论家族规模多小、或多大， 每个家族都是一个完全自足的共同体。 1、家族继嗣群体 ：父系继嗣、内婚制、群体分化 家庭结构模型 ： （女性从略）千层盒式亲属关系 （图） 2、衰降型地位 贵族继嗣：衰降型地位原则（图） 中国汉族（例）亲属关系图