古希腊三大悲剧作家及其代表作.pptVIP

西方古典名剧欣赏 主讲人：龚 宏 戏剧与舞台表演艺术 戏剧与戏剧文学 戏剧的特征 1、戏剧是一种综合艺术 2、直观表演性 3、戏剧受时空的限制 4、一种激变的艺术 5、第四堵墙 戏剧文本的戏剧价值 必须有强有力的戏剧情境的设置和由此引发的紧张、激烈的戏剧冲突，必须包含连锁的不断上升的戏剧动作 剧本的主体是对人物语言的模仿和舞台指示语 戏剧文学的解读者要有舞台感 本课程的讲授原则 重在欣赏、重在感受 历史的批评与审美的批评 西方古典话剧为主 《被缚的普罗米修斯》 希腊戏剧起源于酒神祭祀 古希腊悲剧“是对一个严肃、完整，有一定长度的行动的模仿；它的媒介是语言，具有各种悦耳之音，分别在剧的各部分使用；模仿方式是借人物的动作来表达，而不是采用叙述法;借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到陶冶” ——亚里士多德《诗学》 古希腊三大悲剧诗人 埃斯库洛斯《被缚的普罗米修斯》 索福克勒斯 《俄底普斯王》 欧里匹得斯《美狄亚》 普罗米修斯被鹰啄 普罗米修斯是人类哲学日历上最伟大的殉道者 悲剧之父—埃斯库勒斯 《被缚的普罗米修斯》 从希腊神话到戏剧—改造与创新 悲剧艺术的第一块基石 普罗米修斯的英雄形象 悲剧的影响 俄狄浦斯王 索福克勒斯（前496—前406） 古希腊三大悲剧诗人之一 悲剧界的荷马 世界和谐与安宁的歌手，7部悲剧传世，题材主要是人类的危机和死亡 人头鸟雕像 誉为语言大师 最完美的悲剧应模拟足以唤起畏惧与悲悯之情的事件。 ——亚里斯多德 任何人听见《俄狄浦斯王》剧中的故事，都会发生这两种情感。 —— 亚里斯多德 哪些因素成就了“完美”？ 为什么是经典？ 完美缘于希腊神话和传说 俄狄浦斯在忒拜城的传说： 忒拜城国王拉伊俄斯和王后伊俄卡斯特生下个男孩—孩子遭受杀父娶母的神谕—钉住双足叫牧羊人将他弃之荒野—被科任托斯国王波吕玻斯收养—俄狄浦斯长大听到阿波罗的神示丢弃王位继承权逃亡忒拜城—三岔口误杀人，入城前破解斯芬克斯之谜—被忒拜城人民拥为国王—娶已故国王的王后为妻并生下两子两女——忒拜城瘟疫—俄狄浦斯按神谕在城中追查—与先知对话—询问伊俄卡斯特—对质科任托斯国的报信人—找到牧羊人—真相大白:自己就是自己追查的杀父娶母的人（神谕应验）—刺瞎双眼自我流放。 永恒情节的三大模式：弃婴、国王与替罪羊、神谕 完美缘于匠心独运的戏剧结构 如何叙诉？怎样呈现？是难题，才有艺术和美。 悲剧体现了完整、统一、匀称的“团块”之美 ——希腊人的审美 远前史：神谕是天大的秘密，提供动作的引力 近前史：城邦遭灾，神示有人杀死先王拉伊俄斯，提供动作的推力 回顾式的叙诉：造成悬念，情节紧凑。“三一律”：一天一地一事 钻探式的进程：以“发现”引起“突转”。逼迫的情势使剧情富于张力 第一场与先知争论——谁杀死了拉伊俄斯？ 第二场与王后对话——拉伊俄斯是俄狄浦斯杀的吗？ 第三场报信人证实——波吕玻斯不是俄狄浦斯的亲生父亲？ 第四场对证牧羊人——俄狄浦斯就是拉伊俄斯当年丢弃的儿子！ 真相大白，谜底揭穿，观众和读者的期待视野得到满足。引起“畏惧和悲悯”，情感得到净化和释放。 完美缘于俄狄浦斯的伟大人性 悲剧成就英雄！为什么？ “神谕不可逆，天意不可违”，凡人的地狱，却是成就英雄的沃土。 如何面对厄运？？？ 英雄的态度是抗争摆脱：明知不可为而为之，尽管斗争的结果适得其反。 英雄的意志是刚毅不屈：不放弃，不妥协，自信而执拗。 英雄的选择是牺牲救赎：勇于承担，生命升华。直面惨淡的人生，正视淋漓的鲜血。我不下地狱，谁下地狱。 《俄狄浦斯王》的影响 悲剧艺术万古长青 永恒的戏剧情节、《玩偶之家》、《雷雨》 悲剧精神永放光芒 对生命与生存的严肃思考、普世性、精卫填海、夸父逐日、愚公移山、鲁迅、叶挺的《狱中诗》都揭示了人性的伟大 俄狄浦斯精神与被缚的普罗米修斯一样昭示了无情命运主宰下的永不泯灭的自由意志，它像一把火炬照亮了人类的生命旅程 别林斯基的精辟论述 “对于希腊人来说，生活有其暧昧的阴沉的一面，他们称之为命运，它像一种不可抗拒的力量似的，甚至要威胁诸神。可是高贵的自由的希腊人没有屈服，没有跌倒在这可怕的幻影前面，却通过对命运进行英勇而骄傲的斗争而找到了出路。用这种斗争的悲剧的壮伟照亮了生活的阴暗的一面，命运可以剥夺他们的幸福和生命，却不能贬低他的精神，可以把他打