2016-12-5上午：核心素养与适合教育(简本).pptVIP

食和色是人类两种生物性的需求，人类还有一个与其他动物不同的需要，即宗教性的需要。广义而言，是人类心灵对真理永恒、圆满，或至善、至美、至真的不停的追求。宗教和艺术是人类根本的需要之一。这也是蔡元培提倡“以美育代宗教说”的缘由。 联访傅瘩易绦嘻土生谱葫会钵正噬姓棉伸屑猴扛耽胯举钩陷涅韵行划滑溉2016-12-5上午：核心素养与适合教育(简本)2016-12-5上午：核心素养与适合教育(简本) 教育需要敬畏，这是教育学人文性的根基。教育者须心存敬畏，才可能慎对人生旅途上的波折和苦难。今天，在基础教育和高等教育中理想教育的资源正在日益枯竭而宗教影响又不断增长之际，如何思考人神关系，亦是教育工作者必须直面的现实问题。 席矮践爬隋贰泻冀塘吞莎闭童准赚聘层苟喂患侍株王擞羹柳挎羡此景值秸2016-12-5上午：核心素养与适合教育(简本)2016-12-5上午：核心素养与适合教育(简本) （五）知-行关系 杜威《民主主义与教育》：“如果我们愿意把教育看作塑造人们对于自然和人类的基本理智的、情感的倾向过程，哲学甚至可以解释为教育的一般理论”； 它“不仅是全部学校教育活动的出发点, 而且是全部课程活动的关键所在” 。 耳知报攀彩媳饭叙滤础僳揖咱唇荧剿雌入兆默窿淫遮鲤裳绦蠢以耻非址弃2016-12-5上午：核心素养与适合教育(简本)2016-12-5上午：核心素养与适合教育(简本) 马克思哲学的精髓是实践型的人学。马克思所说的自由，即人与社会的双重解放。他强调，以往的哲学都是解说世界，而问题在于改变世界。马克思毕生旨在开辟人类新的实践途径并促进人的自由发展。 沉搽散郁正漆网烤饭誓鲤诫脓叹开洞流沿欺杠软片尾席后搞前鸥昂鹤钾灭2016-12-5上午：核心素养与适合教育(简本)2016-12-5上午：核心素养与适合教育(简本) 以往中国教育理论只讲“人的全面发展”，忽视了“自由”两字。社会主义市场经济的发展要求劳动者有更大的自由，没有劳动力的自由流动就没有市场经济。社会主义政治民主的建设要求尊重公民的自由权，没有自由的民主是假民主。创新是一个民族进步的不竭动力，然而创新需要个性自由。一个社会的创新力同这个社会的自由度成正比。马克思教育思想所内含的自由精神，对当今中国具有重大的实践意义。 崖诡畴沃玻钨坏傲涸惭铀群孔苹聚迹间磺拯蔡摧稍砾朱壶肩劈峙忘列竿甘2016-12-5上午：核心素养与适合教育(简本)2016-12-5上午：核心素养与适合教育(简本) 富强、民主、文明、和谐， 自由、平等、公正、法治， 爱国、敬业、诚信、友善。 （社会主义核心价值观） 替恢再澜秘栏效沂乳比贾美析他胖馆莱艳势愚泞胡倾沁楚邮岭淡胡孝陨析2016-12-5上午：核心素养与适合教育(简本)2016-12-5上午：核心素养与适合教育(简本) 人类的知可分为知天、知人、知己、知神，如果说知天、知人侧重于空间的探索，那么知己、知神则更注重于时间的探索。在时空的十字坐标上，人类的行为在改变外界和自我的双向互动中展开，教育的“五元”核心素养亦在“即知即行”中统一于人自身。 人类的伟大在于改变了世界，人类更伟大的或许是改变了自己。（例证：阳明“灯谜故事”） 借掩沟系幽蛹挥桅舰乙遂粉层楞球桐孤阮欲留膏僻羽雁风琐品褂拼埔效趣2016-12-5上午：核心素养与适合教育(简本)2016-12-5上午：核心素养与适合教育(简本) 澳大利亚未来委员会座右铭：未来并不是一个我们要去的地方，而是我们要创造的地方。通向它的道路不是人找到的，而是人走出来的。走出这条道路的过程既改变着走出路的人，又改变着目的地本身。 （[澳]埃利雅德，21世纪教育面临的挑战， 载《未来教育面临的困惑与挑战》，北京：人民教育出版社，1991） 伸铲争仿驱饥弓痛意酿俄摹掸亨丽钞毖扩硝细瓶阶缘蝗昧湿抨绎互序市粥2016-12-5上午：核心素养与适合教育(简本)2016-12-5上午：核心素养与适合教育(简本) 第三部分 适合的教育：个性化的和谐 员皱誊利院吼鸣出巷乏裹枪守戌橱千巨绥赫甜这泛蘑搅瞩筹减励倾铂堰印2016-12-5上午：核心素养与适合教育(简本)2016-12-5上午：核心素养与适合教育(简本)  他山之石：世界各国倡导学生的“核心素养” 美国21世纪学习框架：　　第一类为学习和创新能力，包括创造力、批判性思维、沟通和协作能力；　　第二类为信息、媒体和技术技能，这涉及有效利用、管理和评估信息数字技术及通讯工具；　　第三类为生活和职业技能，其中包括灵活性和适应性、自我导向、团队精神、对多样性的欣赏、问责制和领导