哈贝马斯论生活世界要领.pdfVIP

2011年第05期 前沿 No．052011 总第283期 ForwardPosition SumNo．283 哈贝马斯论生活世界 汪怀君 (中国石油大学人文学院，山东东营257061) [摘要】在哈贝马斯那里，生活世界是前逻辑的、前根据的、非确定性的奠基世界，它作为文化传统资源构成了交往 行为的背景预设；文化、社会、个性作为生活世界的■种结构要素，是与文化再生产、社会整合和社会化的过程相一致 的。“生活世界的殖民化”指的是生活世界被政治系统与经济系统所分割和侵蚀。要解决生活世界的殖民化『廿J题必须释 放生活世界中交往合理性的内在潜能，培育一种能够与工具理性相抗衡的力量。以阻止系统借助货币和权力媒介对生活 世界的控制。 [关键词】生活世界；殖民化；交往合理性；交往行为 [中图分类号】C912 【文献标识码]A [文章编号]1009—8267(2011)05—0077一05 从某种意义上说，西方社会理性化与现代化的 体问的沟通与理解，力图通过建构一种具有理性结 进程确实走在世界的前列，因而作为前行的垦荒 构的交往关系使社会变成“理想的交往共同体”。 者，他们所遇到的新的实践问题必然推动理论的革 哈贝马斯将社会行为类型分为四种：目的行为、规 新与发展。西方社会繁荣的经济现代化并没有带来 范调节行为、戏剧行为和交往行为。交往行为是指 相应的人的自由精神生活。要打破现代性的僵化与 至少两个行为者之间通过符号协调，以语言为媒介 异化，反映在哲学上，就是推进近代认识论或知识 所达成的相互理解和一致的互动行为。它的核心概 论的转型。随着语言哲学的转向，现代西方哲学发 念是对情境的解释，以便行为者双方在共通的文化 生了理论范式的深刻变革。哲学向生活世界的回 价值背景下提出互相承认的合理性要求，使得大家 归，是这一变革过程的突出标志之一。哲学回归生 的共同行为取得一致成为可能。哈贝马斯是这样来 活世界，关注人的感性生活与具体存在方式，在理 界定的：“交往行为概念所涉及的是至少两个以上 论形态上有渚多表现，其中哈贝马斯的生活世界理 具有语言和行为能力的主体之间的互动。这些主体 论与交往理论是最为典型的表现形式。他希望通过 使用(口头的或口头之外的)手段，建立一种人际 建立交往合理性来挽救现代性，疗治西方文明的危 关系。行为者通过行为语境寻求沟通，以便在相互 机，消除交往的异化，重建合理的生活世界，实现 谅解的基础上把他们的行为计划和行为协调起来。 人与人之问关系的融洽与和谐。 商对共识的语境加以明确。在这种行为模式中，语 一、生活世界的特征 言享有一种特殊的地位……”¨1他认为，社会行为 哈贝马斯一再言明，“生活世界”是“交往行 模式不同，它所预设的同世界的关系也是不相同 为”的补充性概念，但它对交往行为理论而言起着 的。目的行为、规范调节行为、戏剧行为分别用不 奠基性的作用与意义。哈贝马斯所提倡的合理性的 同的方式片面地理解了语言，只有交往行为模式才 交往行为，是非强制的、非压迫的自主、自由的主 把语言看做一种达成全面沟通的媒介。在沟通过程 [作者简介]汪怀君(1978一)，女。山东临清人。哲学博士，中国石油大学(华东)人文学院副教授，主要研究方向为马克恩主义哲学与社会伦理。 ·77· 万方数据 中，言说者与听者从既有的生活世界出发，与客观 与胡塞尔一样强调生活世界的直观性、奠基性、整 世界、社会世界、主观世界发生关联，以求在共同 体性。和一切非主题知识一样，生活世界背景也是 的语境中取得协调一致的意见。前=三种行为分别与 潜在的，通过前反思才能表现出来。生活世界的第 客观世界、社会世界、主观世界中的单个世界发生 一个特征是绝对的明确性。它赋予人们共同生活、 关系，而在交往行为中，行为者不是单单与某个世 共同经历、共同言说和