农村宗教信仰调研报告.docVIP

当前我国农村宗教信仰调研报告 ——以四川省宜宾市江安县D村为例 摘要：在我国当前的农村地区，宗教活动发展已经是一种不可忽略的现象。本人从小就在D村生活，对那里的宗教活动的整个过程有深入的了解。当地的宗教活动有很多形式，但最重要的是观音会。因此文章就观音会前期准备阶段、中期的实施阶段、后期的尾声阶段作了详细介绍。并分析了宗教思想对当地的一些影响。 关键字：农村宗教活动；观音会；宗教思想 宗教是人们对超越于自身力量之上的自然力与社会力的神化与膜拜。宗教信仰作为人类精神生活一个重要的方面，它是当前我国农民生活的重要内容。这是因为，宗教在中国经历了两千多年农耕文化并保持至今，因而其影响甚大。目前,从全国农村地区来看,宗教活动有很多相似之处，但各地有自己的特色。研究具体区域的农村及其农民的宗教活动，不仅有助于了解各地的农民生活，而且有助于从理论上整体地把握我国当前宗教活动的特点、走势等问题。 D村地处四川省宜宾市江安县。据说,1949年以前，当地的宗教处于一种“弥散”状态，偶尔会有人组织一些祭祀的宗教活动，大家也会顺便的参与，但活动之后大家也就散了，没有长期固定的宗教组织。在文革期间宗教活动被视为牛鬼蛇神而被扫除，当地的寺庙基本被摧毁了，宗教活动也因此被中断。改革开放以后,当地的宗教活动在一些热心人士的组织之下,又重新恢复与发展起来。当地农民的科学文化水平较低，对很多不能理解的自然现象往往以神鬼等神秘力量来解释。这就在一定程度上助长了宗教思想的发展，但当地的宗教活动与一些正式宗教组织的宗教活动不同，它有着自己独有的特色。当地主要的宗教活动是修建庙宇的庆祝活动、气候干旱时祈水活动、每年的观音生日宴会等。其中最主要的宗教活动是每年都要举行的观音会，时间是农历6月19日前后。对此，本文拟就观音会这一宗教活动的组织形式、宗教思想及其社会影响等问题作如下陈述。 一 D村观音会的组织形式 1 前期准备阶段 在农村老年人一般都是德高望重的，年龄越大资历也就越高，他们平时空余的时间比较多，宗教活动就是对宗教热心的老年人组织的。在每年的农历6月19日前几天，当地都要举行观音会，会议的主要组织者称为会首，会首往往要为观音会出去募捐，募捐时信民（对相信菩萨神通的人称为信民）捐钱的数目没有规定，多少也完全是自愿的，捐得多的和捐的少的也是平等的。会首出去募捐的时候一般是两个人一组，挨家挨户去拜访农户。 下边举个例子来展现情景： 两个老年人走到一个农民家里，问道： “这户家，吃饭没有。我们×月×日在×处举行观音会，你要出一个大功德不？”(出功德是捐钱的意思) “要的啊，可以” 于是主人家交给两位老年人一些钱，老年人就把记录本给主人家，主人家自己把姓名和捐的钱的数目记录在上面，然后把账本还给募捐者。 然后老年人起身离开，并说： “感谢你的大功德，菩萨保佑你们全家无灾无难的，万事如意。到时候你们有空欢迎来参加观音会！” 会首出去募捐主要有两个目的：一方面是为观音会募捐钱，在经济上作准备；另一个方面是为举行观音会作宣传，积极邀请人们参加。同时会议的会首还要做的事是：一是邀请道士在观音会当天到寺庙主持祭祀，准备观音会当天要用的祭祀用品；二是准备好宴会当天要用的米、蔬菜、炊具，出去邀请一些热心的人，要求他们在宴会当天提前来帮忙做饭。 2 中期实施阶段 当地一般是在农历6月19日前一两天举行观音会宴会，用当地的话来说就是提前为观音菩萨过生，为什么要提前了？主要原因是6月19 日当天各地的寺庙都要为观音过生日，就会造成道士和参与民众的“堵车”，当地的农村有个习俗，生日只能提前过，不能推迟过，所以一般比较小的寺庙都要提前一两天举行。由于观音菩萨是素食的，所以不管是客人在生日宴会吃的食品，还是寺庙里祭祀的贡品都必须是素食。 观音生日宴会当天主要的活动场所是两处。一处是在寺庙，道士在寺庙进行祭祀的活动，道士要向菩萨祈求风调雨顺，人间平安。然后要为捐了钱的信民祈福，出钱的信民分为两种，一种是普通的捐钱的人，道士就在菩萨的面前念出他们的名字，还要在特殊的纸上写上他们的名字，然后在寺庙的烧了，相当于告诉菩萨那些人出了钱。另一种是有具体的事祈求菩萨帮忙的，道士专门为这种信民办一场祈祷活动，然后把信民的诉求告诉菩萨，请求菩萨帮助实现心望，这种愿望往往是具体的，比如说是求子、求平安、求财，这种捐钱的数目就有特殊的规定了。另一个主要的场所就是在某个会首的家里，去参加的人要在那里要吃一次午餐，参与的人原则上要出伙食费的，但自己带或者不带靠自己自觉，完全没有人监督。带的东西也是自助的，一般情况是自己带一些米和蔬菜充当伙食费，当然也可以就出钱，自己把带的物品交到规定的地方就行。去参加宴会的人一般要到寺庙去祭拜一下菩萨，然后回到会首的家里吃了午饭就陆续离去。 3 后期尾声阶段 一般的客人吃了午饭就会离去，