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浅淡宗教在太平天国起义中的作用【摘 要】拜上帝教这一宗教组织形式及其教义在太平天国运动发起及上升时期发挥了较大的积极作用，同时也伏下了祸根。当太平天国运动发展由盛转衰时，其消极作用逐渐占了上风，并且是导致太平天国的“天京之变”和最后彻底失败的重要原因。【关键词】拜上帝教；太平天国；作用太平天国自从1851年1 月11 日在广西金田村起义到1864年天京沦陷，直到1868年遵王赖文光的最后失败，共历时18年，席卷了半个中国。起义军全盛时期拥有雄兵百万，占 据了清帝国的东南半壁，极大地动摇了清王朝的反动统治。它是中国历史上规模最大，影响最深的一次农民革命运动。学术界对太平天国运动的性质、政体、政权的性质，以及它对中国近代革命所起的推动作用已有许多的论述。本文只就宗教在这次起义中的独特作用谈一点浅显的看法。首先，太平天国运动的根本性质是彻底的、不妥协的农民革命运动。尽管带有很浓的宗教色彩，但决不是一次宗教革命。太平天国运动的宗旨、路线、方针、政策及其领导集团的思想水平、认识水平都远远超过了历代的农民起义。因此，他的革命性与宗教性相比，前者远远高于后者的。可以这样说，是太平天国的英雄们利用了宗教这种形式，导演了中国近代史上一幕威武悲壮的人间话剧。其次，宗教在太平天国运动中既起到了巨大的进步作用，又带来了不少消极因素。在太平天国胜利进军直到全盛时期，他起的作用基本上是积极的，消极因素是潜伏的，处于次要矛盾的地位，暂不为人注意，后一时期（从1856年杨韦事变之后）宗教的消极因素逐占上风，最终成为瓦解太平军斗志的毒素。因此它是导致太平天国的失败的重要原因之一。 再次，关于太平天国宗教的性质，太平天国的宗教起源于拜上帝会，因此又叫拜上帝教。它借鉴了儒、释、道，又不同于儒、释、道，借鉴了外国的基督教、天主教，又带着浓厚的中国色彩。是一种中西合璧、士洋结合的东西。对于这个教，既不能简单地把它归好于革命的信仰，又不能把它简单的归于邪教。它宣扬上帝，天父天兄，用封建迷信来愚弄、欺骗人民，肯定是反动的；但它又宣传人人平等，打倒贪官污吏、反抗侵略、反抗压迫，这又是进步的。因此它具有迷信色彩和革命精神这两重性。下面，就从拜上帝教的兴起、主要特点、基本内容、积极作用、消极影响几方面进行探讨，就教于方家。一 拜上帝教的兴起拜上帝教的创始人是太平天国的领袖洪秀全。他1814年1月出生在广东省花县的一个并不富裕的农民家庭。年幼时聪明过人，但参加科举考试却屡屡失败，使他对腐败的封建科举制度产生了强烈的仇恨情绪。1837年他从广州考试落选回来，偶然得到一本叫“劝世良言”的小册子。就是这本宣传基督教义的书，对年轻的洪秀全产生了终身影响。洪秀全受到启示主要有三点：1、中人上帝是真神。其他一切为人所崇拜的偶象都是妖魔。2、一切人都是上帝的子女，都是平等的。3、上帝的儿子基督的降生是来挽救这个世界的。六年之后（即1843年，史学家认为这是洪的思想发生质的变化的一年）。洪秀全在家乡成立了拜上帝会。他附会自己六年前那一场大病，说自己遨游了天党，见到上帝。从天堂看到地上是一遍悲剧的景象。上帝告诉他，地上从皇帝污吏都是妖魔鬼怪，都应该斩尽杀绝。 这种说法使教徒们深信不疑，洪秀全又砸了孔子的牌位，到处宣传反抗剥削压迫的革命主张。1844年洪秀全与冯云山到广西贵县传教，先期工作极不顺利。洪因事返回广东，冯却到广西桂平县的紫荆山宣传发动群众，不久就吸收了教徒三千多人。这三千多人成为了拜上帝教的基本队伍，后来太平天国的许多重要领袖，如杨秀清、萧朝贵等和许多著名的将领就产生在这批人当中。紫荆山因此成了太平天国农民革命的摇篮。这期间，洪秀全在广东干着一件同样重要的工作。他先后写了《原道救世歌》《、原道醒世训》《、原道觉世训》。这三本书提出了拜上帝教的最高原则、奋斗目标。成为了拜上帝教的指导思想和理论基础，也使拜上帝教这一新生的宗教具有了理论性和条理性。1867年洪到紫荆山与冯会合。洪被尊为这个新宗教的教主。到金田起义前，这个宗教组织已有教徒上万人，为起义作好了思想准备与组织准备。二 拜上帝教组织和它的基本理论做为太平天国的信仰和精神支柱的拜上帝教，它的核心思想就是“平等”。它强调世界上所有的人都是上帝的子女，因此都是平等的。政治上应该平等，经济上应该平等，人格上也应该平等。要把剥削和压迫从人世间彻底铲除，并把斗争的矛头直接指向统治中国几千年的封建制度和地主阶级的总代表——皇帝。拜上帝教认为，“四海之内皆兄弟”、“天下一家，共享太平”。它描绘了一个没有政治压迫，没有经济剥削，人人平等、丰衣足食、安居乐业、共享太平的天国美景。根据这个理想，它把“太平天国”四个大字写上了自己的旗帜，并把他做为自己新生政权的名字。拜上帝教的理念最突出的特点是打着神权的旗帜来反对神权。尽管他们自称信奉上帝，是有神论。但明