唐日令节假比较试论.PDFVIP

Title唐日令節假比較試論(台湾共同ゼミ) Author(s)嚴, 茹蕙 大学院教育改革支援プログラム「日本文化研究の国際的 Citation 情報伝達スキルの育成」活動報告書 Issue Date2010-03-31 URL /10083/49306 Rights Resource Departmental Bulletin Paper Type Resource publisher Version Additional Information 嚴 茹蕙：唐日令節假比較試論 唐日令節假比較試論 嚴 茹蕙 「節」的本意是將一長段事物分成若干段，被分開 《跡云》將「假」擴大解釋為「謂喪假之類」，個人淺 的段落稱為「一節」，分段的點則為「節點」；順序流 見以為此解恐是望令文生意，略感牽強。 逝的時間，若視之為漫長的一直線，則「節」在時間 律令制下的官員，除了固定的節假、旬假，還享有 中代表時令的區分、指定的時間，如「節日」，或是計 《假寧令》中規範的各種休假和可以申請的事假，以 算時間分段的單位，如 「一節課」。拙文所要探討的 「節 做為官員福利的一環。唐代官員的休假可分兩種，一 日」，即是在唐、日令中指定的特定一天，用以區分日 種是定期休假，其中包含旬假、法定節假、田假、授 常的時間段落，亦即法律指定的特殊時間。 衣假，另一種是官員可因各種私人因素提出申請的事 前輩學者對於節日研究成果甚夥，但目前尚未見以 假，事假又可細分為祭拜假、定省假、冠假、裝束假 整段時間來探討古代官員乃至平民的生活作息。個人 （前述四種假期至宋皆取消）、婚假、陪病假、喪假。 淺見，以為唯有在整段的時間中檢視節日，節日的文 到了北宋初年做了更進一步區分，「假」是在京官員免 化意義與價值才能從平淡的日常中突顯出來，而會被 朝參，「休務」是指各級官署停止辦公。比較唐宋令的 訂為「節」的日子，往往也暗示曆法背後的思想體系、 節日條，可看出其共通處為依據習俗訂定節日，使傳 意識型態之運作。拙文試圖透過《天聖令》中的規定， 統文化呈現在時間中，並視節日的重要性規範節假長 配合傳世文獻資料，先探討令文中節假規定的差異與 短。 變化，再將之融入日曆表，希望在日曆表中呈現政府 經由唐宋《假寧令》令文比較，首先可以看見，唐 以禮法規定的節日，以及見諸法條的歲時節俗，成為 代節假天數長，宋減少了部分節假的日數，新增許多 一份基本的官方節日休假表。在唐日令中另有規範官 官方創造的節日，從節日與給假天數中亦可看出政府 員本人可提出申請的請假，以及官方加給的程假，拙 及社會重視的事項。宋令雖然保留唐令的形式，但內 文於此從略，僅討論節假部分。 容隨著時代、習俗、社會風氣有所增減。宋初的《天 《天聖令》於 2006 年重見天日，在《假寧令》中， 聖令‧假寧令》進一步視節日重要性對可以休假的地區 可以看到唐代與宋初的官員休假和請假的規範。《天聖 加以規範，雖是明令於法條中的節假，但未必全國官 令》中因為留存了唐令，而能確實的證明唐令為日本 員皆休假一天。另外，宋初雖承唐制，但大環境已變， 令的母法，並彌補過去無法求證的空白。《假寧令》使 即使《天聖令‧假寧令》中的法令大部分承襲了唐代的 官員請