浅析王夫之的情景说.doc

浅析王夫之的情景说 摘要：王夫之被认为是中国古典诗歌理论的集大成者。一部分。当然，除了自然景物外，一切社会人事、性情器物的具体描写，在王夫之那里都称作“景”。所以它是“景象”、“图景”的意思，指诗歌的形象意义的具体描写。情与景“虽有在心，在物之分”，但“名为二而实不可离”，二者“互藏其宅”互相转换呈现“景生情，情生景”和“情中景”、“景中情”的现象。故有“景者之景，情者景之情也”。其实，从王夫之的论述和诗例来看，所谓的“景中情”，就是以抒情为主，描写所构成的形象为抒情服务，情感色彩比较明显强烈。从诗歌的角度来说，其艺术特征与写作技巧都离不开“情”与“景”的描写。王夫之在他的《姜斎诗话》中也较为详细地提出了他自己的诗论主张——情景说。情．景名为二，而实不可离。神于诗者，妙合无垠。巧者则有情中景，景中情。情和景的关系：在王夫之看来，最好的是情景“妙合无垠”，结合的天衣无缝，无法划分；其二是“景中情”，在写景中蕴涵有情如（李白《子夜吴哥》）“长安一片月”，自然（在长安月夜之景中）有一种（女子）独自栖息，思念远征夫君的情怀。（杜甫《喜达行在所》）“影静千宫里”，自然有（诗人长期流离后）终于到达天子所在之地的欢喜之情。；其三是“情中景”，在抒情过程中让读者看到诗中带有感情的形象特别难以曲折地表达，如（杜甫《和贾至舍人早朝大明宫》）“诗成珠玉在挥毫”，写出了诗人才子纵情挥毫，驰骋笔墨的自我欣赏的欣喜之景。总之，写景定为生情，写情必寓于景[m].北京：人民文学出版社，1961. 1 ][3]王夫之古诗评选（卷五）[m].北京：文化艺术出版社1997. [2]王夫之唐诗评选（卷四）[m].北京：文化艺术出版社，1997. [4][5]王夫之姜斋诗话（卷二）[m].北京：人民文学出版社，1961. [6]郭邵虞中国文学批评史[m].上海：上海古籍出版社，1979.