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浅论中原古建彩画与官式彩画的异同 2008-04-02 来源：北京建工建筑设计研究院古建艺术研究所 作者：宋国晓 评论：0 点击：188 　　一、中国古建彩画的作用 　　说到中国古建筑，映入人们脑海中的就是“雕梁画栋”，而“雕梁画栋”有南方与北方之分，南方“雕梁”，北方“画栋”。因为南方气候比较潮湿，油饰彩画的地仗若经常受潮就容易脱落，所以南方地区的建筑构件上采用雕刻比较普遍，这也为后来的东阳木雕创造了前提条件。北方地区气候干燥，建筑彩画也就不会受到自然的破坏，所以彩画在北方比较流行，以至于成为了古建筑的显著特色之一。古建彩画有三个作用：第一是保护木结构的作用；第二是美化装饰的作用；第三是能体现建筑的等级。最初的时候，为了防止雨打风吹对木结构的腐蚀，也为了掩盖木材表面的节疤、斑痕以及纹理、色泽的不匀等自然缺陷，人们便在木构件上涂上油漆，当时只有“彩”，并没有“画”。但是，随着人们的审美要求的提高，人们不再简单地在建筑的一些构件上涂上油彩，而是画上各种图案，这些彩画不但有保护作用，而且起到了装饰美化的作用。后来由于阶级等级的出现，彩画又成了体现建筑等级的标志，比如，《周礼?礼器》记载，齐国管仲的住宅“山节藻税”，“君子以为滥矣”，就是说管仲住宅已经有高等级的彩画装饰，超出了建筑等级，不符合当时的礼制。 　　二、中国古建彩画传承关系 　　提起中国古建彩画的历史，最早可以追溯到夏、商、周时期。《夏书?五子之歌》就有“峻宇雕墙”一词，意思就是在高大的房子上绘制彩画。1975年殷墟出土的壁画残片，是在白灰墙面上绘出对称的图案，由红色的曲线及黑色圆点组成，线条较为粗糙，转角处绘圆形花纹。这个壁画残片足以证明《夏书?五子之歌》所说的“峻宇雕墙”并非虚语了。 到了春秋战国时期，彩画已经出现在有关祭祀的建筑上了。在屈原所做的《天问》中，就有关于这种彩画的记载。据传当屈原遭陷害被放逐后，满腔悲愤，他来到楚先王庙，看见壁上有天地、山川、神灵、古代贤圣、怪物等故事的壁画（壁画与彩画为同一工种），因而“呵壁问天”，连发一百多个疑问，这就是我们今天所看见的《天问》。另外在屈原的《招魂》一文中记载有“仰视刻桷，画龙蛇些”，就是说抬头仰视屋中的榱橑，都刻画有龙蛇，这可以证明在春秋战国时期的宫殿、祠庙等建筑上已有壁画和龙图案的彩画了。 关于汉代的彩画，通过《淮南子》中记载可以证明，最迟在汉武帝建元二年宫殿建筑的撩檐枋上就已经出现精美的荷莲花图案及锦纹、云纹图案了，同时在彩画的用色方面已有五彩颜色了。谈到汉代彩画还有值得我们庆幸之处，那就是20世纪河南考古队在河南芒砀山的西汉早期的梁孝王柿圆墓发现的 “四神云气图”壁画。“四神云气图”壁画为苍龙、白虎、朱雀及云气纹组成的图案，壁画长5.14米，宽3.27米，面积16.8平方米。壁画底色为红色，用青与白色勾出流畅的线条。整个画面色彩鲜艳，栩栩如生，是我国目前发现时代较早、保存较好的大型壁画，是研究汉代早期彩画的实物例证。 　　魏晋南北朝时期，随着佛教的发展 ，寺庙建筑中彩画纹饰多选用忍冬、宝珠、飞仙、莲花等有着佛教意蕴的图案。此时在色彩运用上退晕的技法已很成熟，甚至已出现沥粉贴金的技术。 　　唐朝时期天花藻井彩画艺术已达到成熟阶段，甚至在宫殿建筑的基座上也出现了彩画，由此可以证明唐朝时期应该出现了在建筑了构件上满做彩画的情况。 宋代，是中国古建彩画达到比较成熟的时期。管城人李诫的《营造法式》，总结了此前两千年的实践经验，详述了油饰彩画的工艺技术，如衬地、调色、炼桐油、贴金、退晕等做法，书中还绘制了各类彩画纹样，将彩画归纳为彩画制度和刷饰制度，彩画制度中包括五彩遍装、碾玉装、青绿叠晕棱间装、三绿带红棱间装、解绿装、解绿结华装及杂间装等，刷饰制度包括丹粉刷饰和黄土刷饰。“华夏古建彩画艺术之演进，造极于赵宋之时。”1999年8月在河南登封黑山沟发现的宋墓彩画为宋代彩画提供了实物例证（黑山沟宋墓斗拱耍头绘制兽面图案和锦文木纹图案与现存中原地区的明清彩画极为近似）。 　　中国古代建筑彩画传承到北宋末年，金国的铁蹄踏进中原，致使宋室南迁，有可能把中原彩画带到苏州、杭州一带，逐渐形成后来的苏式彩画。（苏州忠王府内的反搭包袱锦纹彩画图案与中原地区彩画有很多近似之处）。金国又把开封艮岳的太湖石及中原地区的彩画工匠等带回北京地区，这为北京地区建筑彩画的延续与发展提供了前提条件，随着时代的发展变迁，逐渐形成了北京地区的彩画体系。而中原本土彩画在宋以后经历近千年的沧桑岁月，与晋阳地区建筑彩画艺术相互融合，在明清之际又受北京地区彩画的影响，逐渐形成了自己的彩画体系。这样，在宋以后就形成了北京地区古建彩画体系、晋阳地区古建彩画体系、苏州地区彩画体系和中原地区古建彩画体系。 　　三、中原古建彩画与官式彩画的区别 　　在这些彩画体系之中，一提到