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浅论岳飞被杀后地位的变化 ——从普通大将到神化英雄 学校名称： 安阳市二中 年级班别： 高二16班 姓 名： 吴琳 指导教师： 路红 2014年5月 浅论岳飞被杀后地位的变化 ——从普通大将到神化英雄 中国，有五千多年的文明史，在这当中涌现出来了无数的英雄形象，而在众多的历史人物当中，岳飞是一位声名显赫的英雄人物。八百年来，岳飞的故事脍炙人口，家喻户晓。易中天在《品三国》中曾指出，著名的历史人物都有三种形象:历史形象、文学形象和民间形象。历史的岳飞是抗金名将，文学的岳飞是忠臣孝子，民间的岳飞则是华夏武圣。岳飞从一个普通大将到一个悲剧英雄，再到一个被追捧的忠臣，他也是老白姓口中津津乐道的传奇英雄，其间经过了几百年的演变。 一、岳飞被平反 岳飞被杀是在宋高宗绍兴十一年(1141年)，此后二十年间，这位抗金名将都是以阴谋造反的叛臣形象出现在史书上。在赵构做皇帝的最后一年，金海陵王完颜亮南下侵宋，举国上下又想起了当年震慑敌胆的岳飞，有大臣趁机上书为岳飞鸣冤。高宗不得已恢复岳炼家属的行动自由，流放岭南的岳飞一家被获准北返。 绍兴三十二年(1162年)六月，宋高宗禅位给养子赵杳，是为宋孝宗。当年七月，有志于恢复中原的孝宗就给岳飞“追复指挥”，十月“追复少保、武胜定国军节度使、武昌郡开国公”。恢复岳飞官爵在事实上是为其平反，但因为制造岳飞冤案、于孝宗有大恩的高宗还在世，所以孝宗在相关诏书的用词上很含糊，说岳飞被杀是所谓“坐事以投”，至于犯的什么事则闭口不谈。参与杀害岳飞的人，秦桧还享受着申王的爵位，张俊更获得配飨高宗庙的殊荣。 孝宗即位的第十六年，岳飞被赐溢“武穆”，所谓“折冲御侮曰武，布德执义曰穆”。原来大臣们给岳飞议定的溢号是“忠憨”，然而“忠”字意味岳飞未造反而被杀;而“憨”字有让人怜悯的意思，容易让人联想起岳飞死因，所以被孝宗否决。承认岳飞抗金功绩是孝宗的底线，他从没想过为岳飞洗刷冤屈。 孝宗在战场没取得什么胜利，早年的雄心壮志很快消磨殆尽。一直到宁宗朝，权相韩信胃为建功勋，力主北伐，又要借用岳飞的声誉振奋人心。嘉泰四年(1204年)，南宋“中兴四将”一同被追封为王，其中岳飞为鄂王，同时剥夺了秦桧的王爵，将其溢号由至高无上的“忠献”改为“谬丑”。韩信胃主持的开禧北伐在短暂胜利后很快失败，金国给南宋开出议和条件:杀韩信胃。还没等韩信胃整军再战，他就被阴谋夺权的史弥远给割了脑袋。秦桧爵位、溢号又被恢复。 理宗宝庆二年(1226年)，金国在蒙古的攻势下已处于亡国边缘，宋廷又将岳飞溢号升格为“忠武”。落实到这一个“忠”字上，岳飞案才算被彻底昭雪。 二、政府的追捧 宋亡后，蒙古统治者一面在岳飞原有名爵的基础上，加赐他为“保义，’;一面整修岳飞的陵墓与庙宇。朱元璋起兵时打出的旗号是“驱逐靴虏”，自然对前辈岳飞大加推崇，称他为“宋少保鄂国武穆王”。洪武九年(1376年)，岳飞被列为历代三十七名臣之一，配享宋太祖庙。每年岳飞忌日，朝廷会派使者到岳庙祭奠。 明朝灭了元朝，但没能让蒙古人臣服。蒙古瓦刺部生擒明英宗，兵临北京城下。于谦拥立景帝，保住了首都。后来英宗复辟，杀死于谦。于谦的命运和岳飞很相似，立有大功，却被冤杀。明朝士大夫和老百姓纪念岳飞，也有怀念于谦的成分。 正德八年(1513年)，不知是什么人想出的主意，岳庙前立起秦桧、王氏、万侯高三人的铜像;万历二十二年(1594年)，又加上张俊，把四人一起用质地更为坚硬的白铁铸成跪像，从此有了那句“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸俊臣”的话。万历年间，女真部族露出反叛明王朝的苗头，明神宗惦记起当年的抗金英雄，称岳飞“精忠贯日，大孝昭天”，封他为“三界靖魔大帝”。 让人意想不到的是，努尔哈赤也是岳飞的仰慕者，传说他因此将两个孙子改名为岳托和岳乐。清朝定鼎中原，并没有清算与老祖宗为敌的岳飞，顺治时重修杭州岳庙，后又几次扩建，雍正亲题“碧血丹心”。以翻案为乐的乾隆几次亲临岳庙，赞赏岳飞是“百战兵威震一时”。 革命党反清时也顺理成章地抬出岳飞做偶像，辛亥革命后，北洋政府推动关岳合祀，将岳飞的地位再次与关公拉平。抗战期间，岳飞是反击侵略的英雄;到了内战，岳武穆又因为平定过钟相、杨么，成了剿匪能人的代表。1949年后，评价标准全部颠倒，镇压农民军当然成了大罪，岳飞墓也在“文革”中被捣毁。 简单地梳理岳飞从被平反到被尊崇的过程后，可以很容易地发现，国家安定的时候，政府将岳飞立为忠君爱国的楷模;一旦遭遇了外敌侵略，岳飞就是鼓舞人心的灵丹妙药，会被统治者一再追封。 三、岳飞后人对其的神化 官方追捧