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现代技术的伦理困境与技术时代的道德相对主义幽灵 ——08公共事业管理（5）班欧泳森 前言: 正当美国利用现代技术的领先优势实行其霸权主义在世界范围内的扩张，正当各类不堪入目的信息，各种揭发别人隐私等的视频毫无忌惮地在网络上流传，正当我们日日夜夜都需要手机，电脑，我们的生活都依赖于高新科技设备的时候，一类类的社会问题衍生，我们寻根问底，找出来源，却无法来解决，这正是我们需要讨论的问题。在现代技术发展下，我们不断地追求“以人为本”，现代技术不知不觉地与人的道德进行冲突，从而一部分却不知不觉地衍生出道德的相对主义，又衍生出一个伦理困境，相互循环。思想上的道德缺乏，却又加上现代技术的推动，我们该怎样解决伦理困境？又怎样去规范道德的相对主义下形成的社会风气呢？我们研究的正是如何在现代技术与道德规范之间取得一个平衡点。 关键字：伦理 技术 道德 相对主义 幽灵 消极影响 2009年，一个不平凡的年份，各式各样的信息充斥着我们的头脑：网络上疯狂的“XX门”接二连三的事件，体现了现代技术网络的快速传播速度，同时却暴露出现代技术网络的一个隐蔽的缺点——侵犯隐私的伦理道德；虚拟世界的“偷菜”游戏，体现了现代计算机技术的高端，同时却引起了我们强烈的反响：我们是否正在扭曲城市人，甚至是青少年的价值观？我们是否在高新技术的诱惑下正在调整着我们的道德底线呢？当我们谈到科学技术，我们往往会带着一种崇拜的感觉，享受着由这些技术所带来的享受，却忽略了当使用这些技术的时候，我们时候违背了大自然的规律，我们是否在潜意识中丧失了我们一直坚持的东西，包括五千年的沉淀。因此，当我们回忆这些因现代技术而造成的伦理困境的时候，我们应该想一想是什么造成了今天的局面（网上道德底线不断扩张，却败坏了社会的风气，人们利用技术来改造社会，却造成了许许多多的不和谐）？ 我们需要剖析清楚现代技术的伦理困境和道德相对主义幽灵的内在含义与现实意义。 现代技术的伦理困境：现代技术推进了世界的进步，同时也加快了社会的发展。但是，随着现代社会的进步，人们的欲望与需求就会随着这样或那样因为现代技术的发展而创造的各种条件而膨胀，正如社会的基本矛盾那样，上层建筑与经济基础之间的矛盾那样，当现代技术对经济起着一定作用的时候，人们对上层建筑的要求也随之提高，而这样或那样的要求会随着每个人的欲望的不同而呈现出不同的景象。当人们选择“文化人”的时候，人们往往会把现代技术作为一个辅助工具，对社会进行和谐的改造，而并非人们选择“经济人”时候的对社会的无限制的索取，从而牺牲伦理道德的规范：正如现代技术在生产上提高了效率从而使得利润的增加却在另一方面造成了社会的负效益，人们往往会选择牺牲社会的效益而去实现自己的利益，这正是现代技术所造成的伦理困境。困境的产生取决与人们对现代技术的应用手段与目的。 道德相对主义幽灵：正如上面所说，随着技术社会的发展，上层建筑要求不断提高，人们思想被解放到一个高度，也受到了西方社会尼采等人所贯彻的形上社会的崩溃，人们对道德的理解都有不同的见解，而难以对社会进行一个统一的标准，人们往往基于自身的同情心等来对法律等规章制度进行解释，从而造成了对现代主义社会准则有了一定的挑战。我是这样理解的，这所以成为市道德相对主义幽灵，是因为幽灵是没有成型的东西，而且是躲在黑暗中的，所以道德相对主义幽灵是指道德相对主义对现代社会所造成的潜在的消极影响。这正是与现代技术的伦理困境有着密切的关系。 道德相对主义对现代技术的伦理困境的密切影响。 现代技术的伦理困境在很大的程度上是人们的欲望造成其对现代技术的应用方式的选择上出现的差异而造成的，而道德相对主义正是解释了这种现象。一千个人读《哈姆雷特》都会有一千个哈姆雷特，相对主义的一个写照。现代技术扩展了人们对世界的认识，使得人们置身于五彩纷呈的各种文化交织的社会里面，我们学到的是不同道德标准的世界，因此，当人们对待不公平时，就会去追本溯源，去解释现代的道德，与各种道德进行比较，也就是政策的渐进决策的一个侧面。同时现代技术给人们可能性，提供了许许多多的变革可能性，因此，当道德标准与自身冲突之时，我们可以看到，通过现代技术，我们多方面地分析过后，许多事情可以接受，因为各种文化当中，也曾经存在，只是所处的社会不同。我们拿现实的生活来说，现代技术网络正是一个很好的例子。 2009年，我们可以看到网络上很多的伦理困境：偷菜问题，通过网络的红人炒作问题，艳照门问题，厕所门问题，90后非主流的思想的网络疯传问题。各种的问题，暴露的是人们的思想正在开放，人们的文化也正在多元化，但是更多的，是我们同过网络技术，为了追求利益，追求各种东西，而去牺牲往往很多的道德伦理：如我们选择艳照门，侵犯隐私，却为了视觉上的感受；我们选择网络的各种炒作，却失去了本身的一个自我专业原则，而是通过这样的非